外集卷上·賦文志
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披沙揀金賦（求寶之道，同乎選才。
劉義慶《世說》：陸士衡文如披沙揀金，往往見寶。
又見鐘嵘《詩品》。
公外集賦三首，皆貞元五年以後舉進士時作。
） 沙之為物兮，視污若浮，金之為寶兮，恥居下流。
沉其質兮，五才或阙，（《左氏》：天生五才，民并用之，阙一不可。
）耀其光兮，六府以修。
（《書》：六府孔修。
）然則抱成器之珍，必将有待，當慎擇之日，則又何求？配圭璋而取貴，豈泥滓而為俦！（滓，壯仕切。
）披而擇之，斯焉見寶。
蕩浸淫而顧眄，指炫晃而探讨。
（炫，熒絹切。
晃，戶廣切。
探，音貪。
）動而愈出，幽以即明，涅而不缁，（《論語》：不曰白乎？涅而不缁。
缁，墨色。
）既堅且好。
（《詩》：既堅既好。
）潛雖伏矣，（《詩》：潛雖伏矣，亦孔之昭。
）獲則取之。
翻混混之濁質，見熠熠之殊姿。
（熠，弋入切。
）久暗未彰，固亦将君是望；（《左氏》：寡君将君是望，敢不稽首！）先迷後得，（《易》：先迷，後得主利。
）孰謂棄予如遺！（《詩》：将安将樂，棄予如遺。
）其隐也，則雜昏昏，淪浩浩，晦英姿兮自保，和光同塵兮，合于至道；其遇也，則散弈弈，動融融，煥美質兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。
倘俯拾而不棄，諒緻美于無窮。
欲蓋而彰，（出《春秋左氏傳》序。
）将炯爾而見素；不索何獲，（昭二十七年《左氏》：上國有言曰，不索何獲。
）遂昭然而發蒙。
觀其振拔污塗，積以锱铢，碎清光而競出，耀直質而特殊。
錐處囊而纖光乍比，（趙平原君曰：“賢者之處世也，譬如錐之處囊中，其末立見。
”）劍拭土而異彩相符。
（雷煥得豐城劍，取南昌西山下土拭之，送一劍并土與張華。
華以南昌土不如華陰土，報雷煥書兼華陰土一斤緻煥，煥将拭劍，轉精明也。
）用之則行，斯為美矣；求而必得，不亦說乎！ 豈獨媚旭日以晶熒，帶長川之清淺。
皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流雲之初卷。
是以周德思比，而歧昌即詠；陸文可侔，（陸機事見題注。
）而昭明是選。
（梁昭明太子集《文選》。
）若然者，可以議披沙之所托，明揀金之所裁。
良工何遠，善價爰來。
拂以增光，甯謝滿ぷ之學；（漢韋賢曰：遺子黃金滿ぷ，不如教子一經。
）汰之愈朗，讵慚擲地之才。
（晉孫綽字興公，作《天台山賦》，示範榮期曰：“此賦擲地，必為金聲也。
”）客有希采掇于求寶之際，庶斯文之在哉！ 迎長日賦（三王迎日，禮用夏郊。
出《禮·郊特牲》。
天子适四方，先柴。
郊之祭也，迎長日之至也。
注雲：《易·說》曰：三王之郊，一用夏正。
夏正，建寅之月也。
此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。
故賦謂“寅方”、“卯位”以此焉。
） 惟飨帝以事天，必推策而迎日。
（策，蓍也。
）寅方肇建，俟啟蟄以展儀。
（桓九年《左傳》：凡祀，啟蟄而郊。
啟蟄，謂建寅之月。
）卯位将初，爰用牲而協吉。
送烈烈之凝氣，（《詩》：仲冬送烈烈。
）導遲遲之陽律。
（《詩》：春日遲遲。
）猶分可愛之輝。
（文九年。
《左傳》：賈季曰：趙衰，冬之日。
趙盾，夏之日。
注雲：冬日可愛，夏日可畏。
）式伫寅賓之質。
（《書》：寅賓出日。
注雲：寅敬賓導秩序也。
）稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時，（《論語》：行夏之時。
）契惟精而惟一。
職在馮相，（《禮·春官·馮相氏》：冬夏緻日，春秋緻月，以辨四時之序。
）事傳《小正》。
（《禮記·禮運》：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。
注雲：得夏四時之書。
其書存者有《小正》。
）符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。
時也淑景初延，幽陽潛啟。
當四時之首位，用三代之達禮。
探赜索隐，得郊祀之元辰；極往知來，正邦家之大體。
事冠前古，儀标後王。
皮弁乍臨，（《郊特牲》：祭之日，王皮弁以聽祭報，示民尊上也。
）土圭之影猶積；（《周禮》：土方氏掌土圭之法，以緻日景。
）泰壇既罷，（《禮記》：燔柴于泰壇，祭天也。
）玉漏之聲漸長。
（張衡《漏水轉渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。
）變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。
（《詩》：杲杲出日。
）璧影始融，麗景才凝于城阙；輪形尚疾，斜晖未駐于康莊。
是知迎長日之儀，實王心之所共；兆南郊之位，乃陽事之所用。
故可以知上下之際
劉義慶《世說》：陸士衡文如披沙揀金，往往見寶。
又見鐘嵘《詩品》。
公外集賦三首，皆貞元五年以後舉進士時作。
） 沙之為物兮，視污若浮，金之為寶兮，恥居下流。
沉其質兮，五才或阙，（《左氏》：天生五才，民并用之，阙一不可。
）耀其光兮，六府以修。
（《書》：六府孔修。
）然則抱成器之珍，必将有待，當慎擇之日，則又何求？配圭璋而取貴，豈泥滓而為俦！（滓，壯仕切。
）披而擇之，斯焉見寶。
蕩浸淫而顧眄，指炫晃而探讨。
（炫，熒絹切。
晃，戶廣切。
探，音貪。
）動而愈出，幽以即明，涅而不缁，（《論語》：不曰白乎？涅而不缁。
缁，墨色。
）既堅且好。
（《詩》：既堅既好。
）潛雖伏矣，（《詩》：潛雖伏矣，亦孔之昭。
）獲則取之。
翻混混之濁質，見熠熠之殊姿。
（熠，弋入切。
）久暗未彰，固亦将君是望；（《左氏》：寡君将君是望，敢不稽首！）先迷後得，（《易》：先迷，後得主利。
）孰謂棄予如遺！（《詩》：将安将樂，棄予如遺。
）其隐也，則雜昏昏，淪浩浩，晦英姿兮自保，和光同塵兮，合于至道；其遇也，則散弈弈，動融融，煥美質兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。
倘俯拾而不棄，諒緻美于無窮。
欲蓋而彰，（出《春秋左氏傳》序。
）将炯爾而見素；不索何獲，（昭二十七年《左氏》：上國有言曰，不索何獲。
）遂昭然而發蒙。
觀其振拔污塗，積以锱铢，碎清光而競出，耀直質而特殊。
錐處囊而纖光乍比，（趙平原君曰：“賢者之處世也，譬如錐之處囊中，其末立見。
”）劍拭土而異彩相符。
（雷煥得豐城劍，取南昌西山下土拭之，送一劍并土與張華。
華以南昌土不如華陰土，報雷煥書兼華陰土一斤緻煥，煥将拭劍，轉精明也。
）用之則行，斯為美矣；求而必得，不亦說乎！ 豈獨媚旭日以晶熒，帶長川之清淺。
皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流雲之初卷。
是以周德思比，而歧昌即詠；陸文可侔，（陸機事見題注。
）而昭明是選。
（梁昭明太子集《文選》。
）若然者，可以議披沙之所托，明揀金之所裁。
良工何遠，善價爰來。
拂以增光，甯謝滿ぷ之學；（漢韋賢曰：遺子黃金滿ぷ，不如教子一經。
）汰之愈朗，讵慚擲地之才。
（晉孫綽字興公，作《天台山賦》，示範榮期曰：“此賦擲地，必為金聲也。
”）客有希采掇于求寶之際，庶斯文之在哉！ 迎長日賦（三王迎日，禮用夏郊。
出《禮·郊特牲》。
天子适四方，先柴。
郊之祭也，迎長日之至也。
注雲：《易·說》曰：三王之郊，一用夏正。
夏正，建寅之月也。
此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。
故賦謂“寅方”、“卯位”以此焉。
） 惟飨帝以事天，必推策而迎日。
（策，蓍也。
）寅方肇建，俟啟蟄以展儀。
（桓九年《左傳》：凡祀，啟蟄而郊。
啟蟄，謂建寅之月。
）卯位将初，爰用牲而協吉。
送烈烈之凝氣，（《詩》：仲冬送烈烈。
）導遲遲之陽律。
（《詩》：春日遲遲。
）猶分可愛之輝。
（文九年。
《左傳》：賈季曰：趙衰，冬之日。
趙盾，夏之日。
注雲：冬日可愛，夏日可畏。
）式伫寅賓之質。
（《書》：寅賓出日。
注雲：寅敬賓導秩序也。
）稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時，（《論語》：行夏之時。
）契惟精而惟一。
職在馮相，（《禮·春官·馮相氏》：冬夏緻日，春秋緻月，以辨四時之序。
）事傳《小正》。
（《禮記·禮運》：孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。
注雲：得夏四時之書。
其書存者有《小正》。
）符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。
時也淑景初延，幽陽潛啟。
當四時之首位，用三代之達禮。
探赜索隐，得郊祀之元辰；極往知來，正邦家之大體。
事冠前古，儀标後王。
皮弁乍臨，（《郊特牲》：祭之日，王皮弁以聽祭報，示民尊上也。
）土圭之影猶積；（《周禮》：土方氏掌土圭之法，以緻日景。
）泰壇既罷，（《禮記》：燔柴于泰壇，祭天也。
）玉漏之聲漸長。
（張衡《漏水轉渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。
）變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。
（《詩》：杲杲出日。
）璧影始融，麗景才凝于城阙；輪形尚疾，斜晖未駐于康莊。
是知迎長日之儀，實王心之所共；兆南郊之位，乃陽事之所用。
故可以知上下之際