卷四十五·非國語下 狐
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，新附。
） 非曰：以虞、舜之至也，又重之以幕，能聽協風以成樂物生，（《左氏》：“自幕至于瞽瞍無違命。
”注：幕，舜之先，與《國語》不同。
《鄭語》：“虞幕能聽協風以成樂生物。
”注：虞幕，舜後。
虞，思也。
協，和也。
）而其後卒以殄滅，武王繼之以陳，覆墜之不暇。
堯之時，祝融無聞焉。
祝融之後，昆吾、大彭、豕韋，世伯夏、商。
今史伯又曰：“于周未有侯伯”，必在楚也。
則堯、舜反不足耶？故凡言盛之及後嗣者皆勿取。
褒神桓公曰：“周其弊乎？”史伯對曰：“殆于必弊者也。
（《國語》與坊本“殆于共弊”。
）今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧，惡角犀豐盈，而近頑童窮固。
（雲雲。
）訓語有之，曰：‘夏之衰也，褒人之神化為二龍，以伺于王庭。
（雲雲。
）天之生此久矣，其為毒也大矣。
申、缯、西戎方強，王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。
若伐申而缯與西戎會以伐周，周不守矣。
（申，姜姓，太子宜臼之舅也。
缯，姒姓。
申之與國也。
西戎亦黨于申。
王，幽王也。
自“今王”已下，新附。
缯，慈陵切。
） 非曰：史伯以幽王棄高明顯昭，而好讒慝暗昧，近頑へ窮固，黜太子以怒西戎、申、缯，于彼以取其必弊焉可也；而言褒神之流禍，是好怪者之為焉，非君子之所宜言也。
嗜芰（已下《楚語》。
芰，音枝，菱也。
一作“艾”，非是。
） 屈到嗜芰。
（屈，居勿切。
）将死，戒其宗老曰：（家臣曰老。
宗老，為宗人者。
）“苟祭我，必以芰。
”及祥，宗老将薦芰，屈建命去之，（去，羌呂切。
）曰：“國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。
笾豆脯醢，則上下共之。
不羞珍異，不陳庶侈，夫子其以私欲幹國之典？”遂不用。
（屈到，楚卿。
屈建，到之子。
自“國君”已下，新附。
） 非曰，門内之理恩掩義。
父子，恩之至也，而芰之薦不為愆義。
屈子以禮之末，忍絕其父将死之言，吾未敢賢乎爾也。
苟薦其羊饋，而進芰于笾，是固不為非。
《禮》之言齋也，曰：“思其所嗜。
”屈建曾無思乎？且曰違而道，吾以為逆也。
祀王曰：“祀不可已乎？”對曰：“祀所以昭孝、息民、撫國家、定百姓，不可以已。
夫民氣縱則底，（底，著也。
）底則滞，滞久不振，生乃不殖。
”（王，楚昭王。
對，楚平王之子子期之對也。
） 非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。
今其曰“昭孝”焉，則可也；自“息民”以下，鹹無足取焉爾。
左史倚相王孫圉聘于晉，定公飨之。
趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？其為寶也幾何矣？”對曰：“未嘗為寶。
楚之所寶者，曰觀射父，又有左史倚相，能使上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。
”（自“聘于晉”至“觀射父”，新附。
） 非曰：圉之言楚國之寶，使知君子之貴于白珩可矣，而其雲倚相之德者則何如哉？誠倚相之道若此，則觋之妄者，（女巫曰觋。
）又何以為寶？非可以誇于敵國。
伍員（《吳語》。
員，音雲。
） 伍員伏劍而死。
（魯哀十一年死。
伍員，伍奢之子子胥也，名員，事吳王夫差。
夫差起師以伐越王勾踐，勾踐起師逆之，夫差将許越成，申胥谏之，不聽。
夫差乃大戒師伐齊。
申胥又谏曰：“昔天以越授吳，而王弗受。
今伐齊，越人恐來襲我。
”不聽，遂伐齊，敗齊師于艾陵。
既勝，乃訊申胥。
申胥釋劍而對曰：“員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也，員請先死。
”遂自殺。
其後越果滅吳。
） 非曰：伍子胥者，非吳之匿親也。
其始交阖闾以道，故由其謀。
今于嗣君已不合，言見進則讒者勝，國無可救者。
于是焉去之可也。
出則以孥累于人，而又入以即死，是固非吾之所知也。
然則員者果很人也欤？ 柳先生曰：“宋、衛、秦，皆諸侯之豪傑也。
左氏忽棄不錄其語，其謬耶？（謬耶，一作“何也”。
）吳、越之事無他焉，舉一國足以盡之，而反分為二篇，務以相乘，凡其繁蕪曼衍者甚衆，背理去道，以務富其語。
凡讀吾書者，可以類取之也。
《越》之下篇尤奇峻，而其事多雜，蓋非出于《左氏》。
（“雜蓋”字一本作“反”。
）吾乃今知文之可以行于遠也。
以彼庸蔽奇怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜後世之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經，則知文者可不慎耶？嗚呼！餘黜其不臧，以救世之謬，凡六十七篇。
（東坡報江季恭書雲：《非國語》，鄙意不然之，但未暇著論耳。
子厚之學，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知雲雲。
雖多，皆此類也。
至于《時令》、《斷刑》、《貞符》皆非是，予謂學者不可不知。
）
） 非曰：以虞、舜之至也，又重之以幕，能聽協風以成樂物生，（《左氏》：“自幕至于瞽瞍無違命。
”注：幕，舜之先，與《國語》不同。
《鄭語》：“虞幕能聽協風以成樂生物。
”注：虞幕，舜後。
虞，思也。
協，和也。
）而其後卒以殄滅，武王繼之以陳，覆墜之不暇。
堯之時，祝融無聞焉。
祝融之後，昆吾、大彭、豕韋，世伯夏、商。
今史伯又曰：“于周未有侯伯”，必在楚也。
則堯、舜反不足耶？故凡言盛之及後嗣者皆勿取。
褒神桓公曰：“周其弊乎？”史伯對曰：“殆于必弊者也。
（《國語》與坊本“殆于共弊”。
）今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧，惡角犀豐盈，而近頑童窮固。
（雲雲。
）訓語有之，曰：‘夏之衰也，褒人之神化為二龍，以伺于王庭。
（雲雲。
）天之生此久矣，其為毒也大矣。
申、缯、西戎方強，王欲殺太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。
若伐申而缯與西戎會以伐周，周不守矣。
（申，姜姓，太子宜臼之舅也。
缯，姒姓。
申之與國也。
西戎亦黨于申。
王，幽王也。
自“今王”已下，新附。
缯，慈陵切。
） 非曰：史伯以幽王棄高明顯昭，而好讒慝暗昧，近頑へ窮固，黜太子以怒西戎、申、缯，于彼以取其必弊焉可也；而言褒神之流禍，是好怪者之為焉，非君子之所宜言也。
嗜芰（已下《楚語》。
芰，音枝，菱也。
一作“艾”，非是。
） 屈到嗜芰。
（屈，居勿切。
）将死，戒其宗老曰：（家臣曰老。
宗老，為宗人者。
）“苟祭我，必以芰。
”及祥，宗老将薦芰，屈建命去之，（去，羌呂切。
）曰：“國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。
笾豆脯醢，則上下共之。
不羞珍異，不陳庶侈，夫子其以私欲幹國之典？”遂不用。
（屈到，楚卿。
屈建，到之子。
自“國君”已下，新附。
） 非曰，門内之理恩掩義。
父子，恩之至也，而芰之薦不為愆義。
屈子以禮之末，忍絕其父将死之言，吾未敢賢乎爾也。
苟薦其羊饋，而進芰于笾，是固不為非。
《禮》之言齋也，曰：“思其所嗜。
”屈建曾無思乎？且曰違而道，吾以為逆也。
祀王曰：“祀不可已乎？”對曰：“祀所以昭孝、息民、撫國家、定百姓，不可以已。
夫民氣縱則底，（底，著也。
）底則滞，滞久不振，生乃不殖。
”（王，楚昭王。
對，楚平王之子子期之對也。
） 非曰：夫祀，先王所以佐教也，未必神之。
今其曰“昭孝”焉，則可也；自“息民”以下，鹹無足取焉爾。
左史倚相王孫圉聘于晉，定公飨之。
趙簡子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？其為寶也幾何矣？”對曰：“未嘗為寶。
楚之所寶者，曰觀射父，又有左史倚相，能使上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。
”（自“聘于晉”至“觀射父”，新附。
） 非曰：圉之言楚國之寶，使知君子之貴于白珩可矣，而其雲倚相之德者則何如哉？誠倚相之道若此，則觋之妄者，（女巫曰觋。
）又何以為寶？非可以誇于敵國。
伍員（《吳語》。
員，音雲。
） 伍員伏劍而死。
（魯哀十一年死。
伍員，伍奢之子子胥也，名員，事吳王夫差。
夫差起師以伐越王勾踐，勾踐起師逆之，夫差将許越成，申胥谏之，不聽。
夫差乃大戒師伐齊。
申胥又谏曰：“昔天以越授吳，而王弗受。
今伐齊，越人恐來襲我。
”不聽，遂伐齊，敗齊師于艾陵。
既勝，乃訊申胥。
申胥釋劍而對曰：“員不忍稱疾辟易，以見王之親為越之擒也，員請先死。
”遂自殺。
其後越果滅吳。
） 非曰：伍子胥者，非吳之匿親也。
其始交阖闾以道，故由其謀。
今于嗣君已不合，言見進則讒者勝，國無可救者。
于是焉去之可也。
出則以孥累于人，而又入以即死，是固非吾之所知也。
然則員者果很人也欤？ 柳先生曰：“宋、衛、秦，皆諸侯之豪傑也。
左氏忽棄不錄其語，其謬耶？（謬耶，一作“何也”。
）吳、越之事無他焉，舉一國足以盡之，而反分為二篇，務以相乘，凡其繁蕪曼衍者甚衆，背理去道，以務富其語。
凡讀吾書者，可以類取之也。
《越》之下篇尤奇峻，而其事多雜，蓋非出于《左氏》。
（“雜蓋”字一本作“反”。
）吾乃今知文之可以行于遠也。
以彼庸蔽奇怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜後世之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經，則知文者可不慎耶？嗚呼！餘黜其不臧，以救世之謬，凡六十七篇。
（東坡報江季恭書雲：《非國語》，鄙意不然之，但未暇著論耳。
子厚之學，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知雲雲。
雖多，皆此類也。
至于《時令》、《斷刑》、《貞符》皆非是，予謂學者不可不知。
）