卷四十四·非國語上
關燈
小
中
大
《國語》作“分”，諸本皆作“個”。
）諸侯之使，垂橐而入，載而歸。
（，苦隕切。
自“天下”至“歸己也”新附。
） 非曰：桓公之苟能吊天下之敗，衛諸侯之地，貪強忌服，戎狄縮匿；君得以有其國，人得以安其堵，雖受賦于諸侯，樂而歸之矣，又奚控焉？悉國之貨以利交天下，若是耶，則區區齊人，惡足以奉天下？己之人且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其國，勞其人，抗其兵，以市伯名于天下，又奚仁義之有？予以謂桓公之伯不如是之弊也。
（“謂”，一作“為”。
桓公之不王而伯，惟其假仁義之名，其實則為利耳。
考《管子》之書，若通魚鹽；若賦金鐵；若作錢币；若殺商賈；欲實京，則式璧也；欲傾魯、梁，則服绨也；欲緻諸侯之寶，則多具石璧也；欲下代王之衆，則貴買狐白也。
朝夕汲汲，惟利為謀。
其用厚禮以交諸侯，蓋市四鄰之歡心，亦僞而不誠也。
子厚乃以為公之仁義，必無利交之事，子厚固誠齊人乎？） 蔔（此已下《晉語》。
） 獻公蔔伐骊戎，史蘇占之曰：“勝而不吉。
”非曰：蔔者，世之餘伎也，道之所無用也。
聖人用之，吾未之敢非。
然而聖人之用也，蓋以驅陋民也，非恒用而征信矣。
爾後之昏邪者神之，恒用而征信焉，反以阻大事。
要言，蔔史之害于道也多，而益于道也少，雖勿用之可也。
左氏惑于巫而尤神怪之，乃始遷就附益以成其說，雖勿信之可也。
郭偃（與前伐骊戎事相屬。
） 郭偃曰：“夫口，三五之門也。
（口以紀三辰，言以宣五行。
）是以讒口之亂，不過三五。
”（少則三，若多則五也。
） 非曰：舉斯言而觀之，則愚誣可見矣。
公子申生申生曰：“棄命不敬；作令不孝；間父之愛而嘉其贶，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。
”（申生，晉獻公太子也。
獻公将黜之而立奚齊，諸臣使圖之，申生曰，雲雲。
“吾其止也”。
） 非曰：申生于是四者鹹得焉。
昔之儒者，有能明之矣，故予之辭也略。
狐突公使太子伐東山，（獻公十七年。
太子，申生也，獻公欲黜之，欲使為此行而觀之。
）狐突禦戎。
至于稷桑，翟人出逆。
申生欲戰，狐突谏曰：“不可。
”申生曰：“君之使我非歡也，抑欲測吾心也。
不戰而反，我罪茲厚；我戰雖死，猶有名焉。
”果戰，敗翟于稷桑而反，讒言益起。
狐突杜門不出。
君子曰：“善深謀。
”（自“公使太子”至“果戰”新附。
） 非曰：古之所謂善深謀，居乎親戚輔佐之位，則納君于道；否則繼之以死，唯己之義所在莫之失之謂也。
今狐突，以位，則戎禦也；以親，則外王父也。
申生之出，未嘗不從，睹其将敗而杜其門，則奸矣！而曰“善深謀”，則無以勸乎事君也已。
丕鄭曰：“君為我心。
”裡克曰：“中立。
”（裡克曰：“吾秉君以殺太子，吾不忍，中立其免乎。
”詳見《晉語》。
）晉無良臣，故申生終以不免。
虢夢虢公夢在廟，有神面白毛、虎爪，執钺立于西阿之下。
（雲雲。
）公覺，且使國人賀夢。
舟之僑告諸其族曰：“衆謂虢不久，吾今知之。
”以其族行，适晉。
（自“公覺”至“知之”新附。
） 非曰：虢，小國也而泰，以招大國之怒，政荒人亂，亡夏陽而不懼，而猶用兵窮武以增其仇怨，所謂自拔其本者。
亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者欤？則觀其政可以去焉。
由夢而去，則吾笑之矣。
童謠獻公問于蔔偃曰：“攻虢何月也？”對曰：“童謠有之，曰丙之辰，（雲雲）。
”非曰：童謠無足取者，君子不道也。
宰周公葵丘之會，獻公将如會，（魯僖公九年，齊桓公盟諸侯于葵丘。
）遇宰周公，曰：“君可無會也。
夫齊侯将施惠出責，是之不果，而暇晉是皇。
”公乃還。
宰孔曰：“晉侯将死矣。
景霍以為城，而汾、河、涑、浍以為淵，戎狄之民實環之，汪是土也，苟違其違，誰能懼之？”（上違，違去也。
其違，違道也。
）是歲，獻公卒。
（自“君可無會”至“是皇”，自“景霍”至“懼之”新附。
） 非曰：凡諸侯之會霸主，小國，則固畏其力而望其庥焉者也；大國，則宜觀乎義，義在焉則往，以尊天子，以和百姓。
今孔之還晉侯也，曰“而暇晉是皇”，則非吾所陳者矣。
又曰：“汪是土也，苟違其違，誰能懼之？”則是恃乎力而不務乎義，非中國之道也。
假令一失其道以出，而以必其死，為書者又從而征之，其可取乎？ 荀息裡克欲殺奚齊，（晉獻公寵骊姬，既殺太子申生而立奚齊，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。
至是獻公卒，裡克欲殺奚齊而逆重耳。
）荀息曰：“吾有死而已。
先君問臣于我，我對以忠貞。
”既殺奚齊，荀息将死之，人曰：“不如立其弟而輔之。
”荀息立卓子。
裡克又殺卓子，荀息死之。
君子曰：“不食其言矣。
”（自“既殺”至“卓子”新附。
） 非曰：夫“忠”之為言，中也；“貞”之為言，正也。
息之所以為者有是夫？間君之惑，排長嗣而擁非正，其于中正也遠矣。
或曰：“夫己死之不愛，死君之不欺也。
抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自經于溝渎者舉為忠貞也欤？”或者：“左氏、谷梁子皆以不食其言，然則為信可乎？”曰：“又不可。
不得中正而複其言，亂也，惡得為信？”曰：“孔父、仇牧，是二子類耶？”曰：“不類，則如《春秋》何？”曰：“春秋之類也，以激不能死者耳。
（《春秋》桓公二年，書宋督弑其君與夷及其大夫孔父。
莊公十二年，書宋萬弑其君捷及其大夫仇牧。
至僖公十年，書裡克弑其君卓及其大夫荀息。
其法皆同。
）孔子曰：‘與其進不保其往也。
’《春秋》之罪許止也，隐忍焉耳。
（昭公十九年，許世子止弑其君買。
《左氏》雲：許悼公瘧。
五月，飲太子之藥而卒。
太子奔晉，書曰“弑其君”。
君子曰：“盡心力以事君，舍藥物可也。
”）其類荀息也亦然，皆非聖人之情也。
枉許止以懲不子之禍，進荀息以甚苟免之惡，忍之也。
吾言《春秋》之情，而子懲其文，不亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也。
此之謂信道哉！”（公集中有《與元饒州論春秋書》，亦及《春秋》書荀息之事，雲“某嘗著《非國語》六十餘篇，其一篇為息發也，今錄以往”。
即此也，書意皆與此篇同。
）
）諸侯之使，垂橐而入，載而歸。
（，苦隕切。
自“天下”至“歸己也”新附。
） 非曰：桓公之苟能吊天下之敗，衛諸侯之地，貪強忌服，戎狄縮匿；君得以有其國，人得以安其堵，雖受賦于諸侯，樂而歸之矣，又奚控焉？悉國之貨以利交天下，若是耶，則區區齊人，惡足以奉天下？己之人且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其國，勞其人，抗其兵，以市伯名于天下，又奚仁義之有？予以謂桓公之伯不如是之弊也。
（“謂”，一作“為”。
桓公之不王而伯，惟其假仁義之名，其實則為利耳。
考《管子》之書，若通魚鹽；若賦金鐵；若作錢币；若殺商賈；欲實京，則式璧也；欲傾魯、梁，則服绨也；欲緻諸侯之寶，則多具石璧也；欲下代王之衆，則貴買狐白也。
朝夕汲汲，惟利為謀。
其用厚禮以交諸侯，蓋市四鄰之歡心，亦僞而不誠也。
子厚乃以為公之仁義，必無利交之事，子厚固誠齊人乎？） 蔔（此已下《晉語》。
） 獻公蔔伐骊戎，史蘇占之曰：“勝而不吉。
”非曰：蔔者，世之餘伎也，道之所無用也。
聖人用之，吾未之敢非。
然而聖人之用也，蓋以驅陋民也，非恒用而征信矣。
爾後之昏邪者神之，恒用而征信焉，反以阻大事。
要言，蔔史之害于道也多，而益于道也少，雖勿用之可也。
左氏惑于巫而尤神怪之，乃始遷就附益以成其說，雖勿信之可也。
郭偃（與前伐骊戎事相屬。
） 郭偃曰：“夫口，三五之門也。
（口以紀三辰，言以宣五行。
）是以讒口之亂，不過三五。
”（少則三，若多則五也。
） 非曰：舉斯言而觀之，則愚誣可見矣。
公子申生申生曰：“棄命不敬；作令不孝；間父之愛而嘉其贶，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。
”（申生，晉獻公太子也。
獻公将黜之而立奚齊，諸臣使圖之，申生曰，雲雲。
“吾其止也”。
） 非曰：申生于是四者鹹得焉。
昔之儒者，有能明之矣，故予之辭也略。
狐突公使太子伐東山，（獻公十七年。
太子，申生也，獻公欲黜之，欲使為此行而觀之。
）狐突禦戎。
至于稷桑，翟人出逆。
申生欲戰，狐突谏曰：“不可。
”申生曰：“君之使我非歡也，抑欲測吾心也。
不戰而反，我罪茲厚；我戰雖死，猶有名焉。
”果戰，敗翟于稷桑而反，讒言益起。
狐突杜門不出。
君子曰：“善深謀。
”（自“公使太子”至“果戰”新附。
） 非曰：古之所謂善深謀，居乎親戚輔佐之位，則納君于道；否則繼之以死，唯己之義所在莫之失之謂也。
今狐突，以位，則戎禦也；以親，則外王父也。
申生之出，未嘗不從，睹其将敗而杜其門，則奸矣！而曰“善深謀”，則無以勸乎事君也已。
丕鄭曰：“君為我心。
”裡克曰：“中立。
”（裡克曰：“吾秉君以殺太子，吾不忍，中立其免乎。
”詳見《晉語》。
）晉無良臣，故申生終以不免。
虢夢虢公夢在廟，有神面白毛、虎爪，執钺立于西阿之下。
（雲雲。
）公覺，且使國人賀夢。
舟之僑告諸其族曰：“衆謂虢不久，吾今知之。
”以其族行，适晉。
（自“公覺”至“知之”新附。
） 非曰：虢，小國也而泰，以招大國之怒，政荒人亂，亡夏陽而不懼，而猶用兵窮武以增其仇怨，所謂自拔其本者。
亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者欤？則觀其政可以去焉。
由夢而去，則吾笑之矣。
童謠獻公問于蔔偃曰：“攻虢何月也？”對曰：“童謠有之，曰丙之辰，（雲雲）。
”非曰：童謠無足取者，君子不道也。
宰周公葵丘之會，獻公将如會，（魯僖公九年，齊桓公盟諸侯于葵丘。
）遇宰周公，曰：“君可無會也。
夫齊侯将施惠出責，是之不果，而暇晉是皇。
”公乃還。
宰孔曰：“晉侯将死矣。
景霍以為城，而汾、河、涑、浍以為淵，戎狄之民實環之，汪是土也，苟違其違，誰能懼之？”（上違，違去也。
其違，違道也。
）是歲，獻公卒。
（自“君可無會”至“是皇”，自“景霍”至“懼之”新附。
） 非曰：凡諸侯之會霸主，小國，則固畏其力而望其庥焉者也；大國，則宜觀乎義，義在焉則往，以尊天子，以和百姓。
今孔之還晉侯也，曰“而暇晉是皇”，則非吾所陳者矣。
又曰：“汪是土也，苟違其違，誰能懼之？”則是恃乎力而不務乎義，非中國之道也。
假令一失其道以出，而以必其死，為書者又從而征之，其可取乎？ 荀息裡克欲殺奚齊，（晉獻公寵骊姬，既殺太子申生而立奚齊，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。
至是獻公卒，裡克欲殺奚齊而逆重耳。
）荀息曰：“吾有死而已。
先君問臣于我，我對以忠貞。
”既殺奚齊，荀息将死之，人曰：“不如立其弟而輔之。
”荀息立卓子。
裡克又殺卓子，荀息死之。
君子曰：“不食其言矣。
”（自“既殺”至“卓子”新附。
） 非曰：夫“忠”之為言，中也；“貞”之為言，正也。
息之所以為者有是夫？間君之惑，排長嗣而擁非正，其于中正也遠矣。
或曰：“夫己死之不愛，死君之不欺也。
抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自經于溝渎者舉為忠貞也欤？”或者：“左氏、谷梁子皆以不食其言，然則為信可乎？”曰：“又不可。
不得中正而複其言，亂也，惡得為信？”曰：“孔父、仇牧，是二子類耶？”曰：“不類，則如《春秋》何？”曰：“春秋之類也，以激不能死者耳。
（《春秋》桓公二年，書宋督弑其君與夷及其大夫孔父。
莊公十二年，書宋萬弑其君捷及其大夫仇牧。
至僖公十年，書裡克弑其君卓及其大夫荀息。
其法皆同。
）孔子曰：‘與其進不保其往也。
’《春秋》之罪許止也，隐忍焉耳。
（昭公十九年，許世子止弑其君買。
《左氏》雲：許悼公瘧。
五月，飲太子之藥而卒。
太子奔晉，書曰“弑其君”。
君子曰：“盡心力以事君，舍藥物可也。
”）其類荀息也亦然，皆非聖人之情也。
枉許止以懲不子之禍，進荀息以甚苟免之惡，忍之也。
吾言《春秋》之情，而子懲其文，不亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也。
此之謂信道哉！”（公集中有《與元饒州論春秋書》，亦及《春秋》書荀息之事，雲“某嘗著《非國語》六十餘篇，其一篇為息發也，今錄以往”。
即此也，書意皆與此篇同。
）