卷四十四·非國語上
關燈
小
中
大
，字和叔，一字化光。
思黯，牛僧孺之字也。
化光《古東周城銘》并序雲：魯昭公三十二年，苌叔合諸侯之大夫城成周。
衛彪曰：“天之所壞，不可支也，苌弘違天，必受其咎。
”異歲，周人殺苌弘，左氏明證以為世規，俾持颠之臣沮其勝氣，非所以勵尊王、垂大訓也。
予經其地而作是銘。
銘曰：文、武受命，肇興西土，周公作洛，始會風雨。
居中本正，拓關開祚，盛則駿奔，衰則夾輔。
平王東遷，九鼎已輕，二伯之後，時無義聲。
大夫苌弘，言抗其傾，坐緻諸侯，廓崇王城。
雖微遠猷，實被令名，宜福而禍，何傷于明？立臣之本，委質定分，為仁不蔔，臨義不問。
無天無神，唯道是信。
國危必扶，國威必振。
求而不獲，乃以死殉。
興亡治亂，在德非運。
罪之違天，不可以訓。
升虛覽古，慨然遐憤。
勒名頹隅，以勸大順。
） 問戰（此已下《魯語》。
） 長勺之役，曹刿（姑衛切。
）問所以戰于嚴公。
（避莊諱為嚴。
）公曰：“小大之獄，必以情斷之。
”刿曰：“可以一戰。
”（嚴公，《國語》作莊公。
） 非曰：刿之問洎嚴公之對，皆庶乎知戰之本矣。
而曰夫“神求優裕于飨”，“不優，神不福也”。
是大不可。
方鬥二國之存亡，以決民命，不務乎實，而神道焉是問，則事機殆矣。
既問公之言獄也，（既“問”，一作“聞”。
）則率然曰“可以一戰”，亦問略之尤也。
苟公之德可懷諸侯。
（“問略”。
一作“闊略”，一作“略之尤公也，苟公之德可以懷諸侯”。
）而不事乎戰則已耳；既至于戰矣，徒以斷獄為戰之具，則吾未之信也。
刿之辭宜曰：君之臣謀而可制敵者誰也？将而死國難者幾何人？（難，乃旦切。
）士卒之熟練者衆寡？器械之堅利者何若？趨地形得上遊以延敵者何所？然後可以言戰。
若獨用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣。
申包胥之言戰得之，語在《吳篇》中。
（子厚非魯公君臣不知治人，而求蔔于神，是矣，謂斷獄為不足以戰，則未必然。
偻者怒于一笑而齊侯辱，禦者忿于一羹而華元敗，赦食馬者足以出秦缪公，遺翳桑者足以救趙宣子，事以一端起，則言亦因之。
使治獄者不由公道，戮及非辜，怨結士卒，一戰取衄，安知無如羊斟之類乎？東萊呂伯恭曰：子羔為衛政，刖人之足。
衛亂，子羔走郭門，刖者守門曰：“于此有室。
”子羔入，追者罷。
子羔将去，謂刖者曰：“吾親刖子之足，此乃子報我之時也，何足逃我？”刖者曰：“君之治臣也先，後臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。
獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見于顔色，臣又知之。
此臣之所以脫君也。
”子羔一有司耳，有哀矜之意，人猶報之若是，況莊公君臨一國，獄必以情，人之思報，豈子羔比耶？宗元乃曰，“以斷獄為戰之具，吾未之信”，曆舉将臣、士卒、地形之屬，宗元之言，皆所謂戰，而非所以戰也。
） 跻僖公夏父弗忌為宗，，将跻僖公。
（雲雲。
）展禽曰：“夏父弗忌必有殃。
”“若血氣強固，将壽寵得沒。
雖壽而沒，不為無殃。
”其葬也，焚，煙徹其上。
（弗忌，魯大夫。
宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。
蒸，祭也，跻者，升也。
弗忌欲升僖公于闵公之上也，謂明者為昭，其次為穆，而不以次。
宗有司皆曰非昭穆而不聽。
柳下惠以為必有殃，而其言近誣，故公謂非所宜雲。
） 非曰：由“有殃”以下，非士師所宜雲者，誣吾祖矣。
莒仆莒太子仆殺紀公，（紀公生仆及季佗，既立仆，而又愛季佗而黜仆，故弑之。
）以其寶來奔。
宣公使仆人以書命季文子，裡革遇之而更其書。
明日，有司複命，公诘之，仆人以裡革對。
公執之，裡革對曰：“毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之财者為奸。
使君為藏奸者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。
”公曰：“寡人實貪，非子之罪也。
”乃舍之。
（裡革，魯大夫克也，自“明日”以下，新附。
） 非曰：裡革其直矣！曷若授仆人以入谏之為善？公之舍革也美矣！而仆人将君命以行，遇一夫而受其更，釋是而勿誅，則無以行令矣。
若君命以道而遇奸臣更之，則何如？ 仲孫它（徒何切。
） 季文子無衣帛之妾，無食粟之馬，仲孫它谏。
（雲雲。
）文子以告孟獻子，孟獻子囚之七日。
自是子服之妾，衣不過七升之布，馬饩不過稂莠。
（季文子，季孫行父也，相魯宣公、成公。
仲孫它，孟獻子之子子服它也。
布八十縷為升。
） 非曰：它可謂能改過矣。
然而父在焉，而儉侈專乎己，何也？七升之布，大功之也，居然而用之，未适乎中庸也已。
贲羊（贲，音墳。
） 季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。
使人問仲尼曰：“吾穿井獲狗，何也？”仲尼曰：“以丘所聞者，羊也。
”非曰：君子于所不知，蓋阙如也。
孔氏惡能窮物怪之形也？是必誣聖人矣。
史之記地坼犬出者有之矣。
（《晉·五行志》：隆安初，輔國将軍孫無終家于暨陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而養之，皆死，後無終為桓玄所滅。
）近世京兆杜濟穿井獲土缶，中有狗焉，投之于河，化為龍。
骨節專車苦矢吳伐越，隳會稽，（“隳”，《國語》作“堕”。
）獲骨節專車。
吳子使好來聘，且問之仲尼。
仲尼曰：“丘聞之，昔禹緻群臣于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。
其骨節專車，此為大矣。
”（骨一節，其長專車。
專，擅也。
）仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死。
苦矢貫之，石，其長尺有咫。
（苦，音戶。
）陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：“隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。
”（肅慎，北夷之國，，石中矢镞也。
自“吳子”已下新附，，乃乎切。
） 非曰：左氏，魯人也，或言事孔子，宜乎聞聖人之嘉言，為《魯語》也，盍亦征其大者，書以為世法？今乃取辯大骨、石以為異。
其知聖人也亦外矣。
言固聖人之恥也，孔子曰：“丘少也賤，故多能鄙事。
”輕币（《齊語》。
） 天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。
桓公知諸侯之歸己也，故使輕其币而重其禮。
故天下諸侯罷馬以為币，（罷，音疲。
）縷綦以為奉，（注雲：奉，藉也，所以藉玉之藻也。
縷綦，以縷織綦，不用絲，取易共也。
）鹿皮四個。
（
思黯，牛僧孺之字也。
化光《古東周城銘》并序雲：魯昭公三十二年，苌叔合諸侯之大夫城成周。
衛彪曰：“天之所壞，不可支也，苌弘違天，必受其咎。
”異歲，周人殺苌弘，左氏明證以為世規，俾持颠之臣沮其勝氣，非所以勵尊王、垂大訓也。
予經其地而作是銘。
銘曰：文、武受命，肇興西土，周公作洛，始會風雨。
居中本正，拓關開祚，盛則駿奔，衰則夾輔。
平王東遷，九鼎已輕，二伯之後，時無義聲。
大夫苌弘，言抗其傾，坐緻諸侯，廓崇王城。
雖微遠猷，實被令名，宜福而禍，何傷于明？立臣之本，委質定分，為仁不蔔，臨義不問。
無天無神，唯道是信。
國危必扶，國威必振。
求而不獲，乃以死殉。
興亡治亂，在德非運。
罪之違天，不可以訓。
升虛覽古，慨然遐憤。
勒名頹隅，以勸大順。
） 問戰（此已下《魯語》。
） 長勺之役，曹刿（姑衛切。
）問所以戰于嚴公。
（避莊諱為嚴。
）公曰：“小大之獄，必以情斷之。
”刿曰：“可以一戰。
”（嚴公，《國語》作莊公。
） 非曰：刿之問洎嚴公之對，皆庶乎知戰之本矣。
而曰夫“神求優裕于飨”，“不優，神不福也”。
是大不可。
方鬥二國之存亡，以決民命，不務乎實，而神道焉是問，則事機殆矣。
既問公之言獄也，（既“問”，一作“聞”。
）則率然曰“可以一戰”，亦問略之尤也。
苟公之德可懷諸侯。
（“問略”。
一作“闊略”，一作“略之尤公也，苟公之德可以懷諸侯”。
）而不事乎戰則已耳；既至于戰矣，徒以斷獄為戰之具，則吾未之信也。
刿之辭宜曰：君之臣謀而可制敵者誰也？将而死國難者幾何人？（難，乃旦切。
）士卒之熟練者衆寡？器械之堅利者何若？趨地形得上遊以延敵者何所？然後可以言戰。
若獨用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣。
申包胥之言戰得之，語在《吳篇》中。
（子厚非魯公君臣不知治人，而求蔔于神，是矣，謂斷獄為不足以戰，則未必然。
偻者怒于一笑而齊侯辱，禦者忿于一羹而華元敗，赦食馬者足以出秦缪公，遺翳桑者足以救趙宣子，事以一端起，則言亦因之。
使治獄者不由公道，戮及非辜，怨結士卒，一戰取衄，安知無如羊斟之類乎？東萊呂伯恭曰：子羔為衛政，刖人之足。
衛亂，子羔走郭門，刖者守門曰：“于此有室。
”子羔入，追者罷。
子羔将去，謂刖者曰：“吾親刖子之足，此乃子報我之時也，何足逃我？”刖者曰：“君之治臣也先，後臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。
獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見于顔色，臣又知之。
此臣之所以脫君也。
”子羔一有司耳，有哀矜之意，人猶報之若是，況莊公君臨一國，獄必以情，人之思報，豈子羔比耶？宗元乃曰，“以斷獄為戰之具，吾未之信”，曆舉将臣、士卒、地形之屬，宗元之言，皆所謂戰，而非所以戰也。
） 跻僖公夏父弗忌為宗，，将跻僖公。
（雲雲。
）展禽曰：“夏父弗忌必有殃。
”“若血氣強固，将壽寵得沒。
雖壽而沒，不為無殃。
”其葬也，焚，煙徹其上。
（弗忌，魯大夫。
宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。
蒸，祭也，跻者，升也。
弗忌欲升僖公于闵公之上也，謂明者為昭，其次為穆，而不以次。
宗有司皆曰非昭穆而不聽。
柳下惠以為必有殃，而其言近誣，故公謂非所宜雲。
） 非曰：由“有殃”以下，非士師所宜雲者，誣吾祖矣。
莒仆莒太子仆殺紀公，（紀公生仆及季佗，既立仆，而又愛季佗而黜仆，故弑之。
）以其寶來奔。
宣公使仆人以書命季文子，裡革遇之而更其書。
明日，有司複命，公诘之，仆人以裡革對。
公執之，裡革對曰：“毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之财者為奸。
使君為藏奸者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。
”公曰：“寡人實貪，非子之罪也。
”乃舍之。
（裡革，魯大夫克也，自“明日”以下，新附。
） 非曰：裡革其直矣！曷若授仆人以入谏之為善？公之舍革也美矣！而仆人将君命以行，遇一夫而受其更，釋是而勿誅，則無以行令矣。
若君命以道而遇奸臣更之，則何如？ 仲孫它（徒何切。
） 季文子無衣帛之妾，無食粟之馬，仲孫它谏。
（雲雲。
）文子以告孟獻子，孟獻子囚之七日。
自是子服之妾，衣不過七升之布，馬饩不過稂莠。
（季文子，季孫行父也，相魯宣公、成公。
仲孫它，孟獻子之子子服它也。
布八十縷為升。
） 非曰：它可謂能改過矣。
然而父在焉，而儉侈專乎己，何也？七升之布，大功之也，居然而用之，未适乎中庸也已。
贲羊（贲，音墳。
） 季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。
使人問仲尼曰：“吾穿井獲狗，何也？”仲尼曰：“以丘所聞者，羊也。
”非曰：君子于所不知，蓋阙如也。
孔氏惡能窮物怪之形也？是必誣聖人矣。
史之記地坼犬出者有之矣。
（《晉·五行志》：隆安初，輔國将軍孫無終家于暨陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而養之，皆死，後無終為桓玄所滅。
）近世京兆杜濟穿井獲土缶，中有狗焉，投之于河，化為龍。
骨節專車苦矢吳伐越，隳會稽，（“隳”，《國語》作“堕”。
）獲骨節專車。
吳子使好來聘，且問之仲尼。
仲尼曰：“丘聞之，昔禹緻群臣于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。
其骨節專車，此為大矣。
”（骨一節，其長專車。
專，擅也。
）仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死。
苦矢貫之，石，其長尺有咫。
（苦，音戶。
）陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：“隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。
”（肅慎，北夷之國，，石中矢镞也。
自“吳子”已下新附，，乃乎切。
） 非曰：左氏，魯人也，或言事孔子，宜乎聞聖人之嘉言，為《魯語》也，盍亦征其大者，書以為世法？今乃取辯大骨、石以為異。
其知聖人也亦外矣。
言固聖人之恥也，孔子曰：“丘少也賤，故多能鄙事。
”輕币（《齊語》。
） 天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。
桓公知諸侯之歸己也，故使輕其币而重其禮。
故天下諸侯罷馬以為币，（罷，音疲。
）縷綦以為奉，（注雲：奉，藉也，所以藉玉之藻也。
縷綦，以縷織綦，不用絲，取易共也。
）鹿皮四個。
（