卷二十五·序隐遁道儒釋
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與切。
嚼，疾爵切。
）無事為閑，不死為生，則深山之木石，大澤之龜蛇，皆老而久，其于道何如也？ 仆嘗學于儒，持之不得，以陷于是。
以出則窮，以處則乖，其不宜言道也審矣。
以吾子見私于仆，而又重其去，故竊言而書之而密授焉。
送易師楊君序世之學《易》者，率不能窮究師說，本承孔氏，而妄意乎物表，争伉乎理外，（伉，苦浪切，敵也。
“伉”，一作“能”。
）務新以為名，縱辯以為高，離其原，振其末，故羲、文、周、孔之奧，诋冒混亂，人罕由而通焉。
不違古師以入道妙，若弘農楊君者其鮮矣。
禦史中丞崔公。
（時崔能為永州刺史。
）博而守儒，達而好禮，故楊君之來也，館于燕堂，饋之侯食，（一作“饋以侯食”。
）日命合邦之學者，論說辯問，貫穿上下，（《漢書》：司馬遷貫穿上下數千載間。
）揮散而鹹同，幽昏而大明，言若誕而不乖于聖，理若肆而不失于正，不為他奇以立名氏，姑務達其旨而已。
古人謂駕孔子之說者，（《揚子》：仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如将複駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。
駕，猶傳也。
）楊君固其徒欤？ 宗元以為太學立儒官，傳儒業，宜求專而通、新而一者，以為胄子師。
（《書》：命夔典樂，教胄子。
）昔嘗遊焉而未得其人。
今天下外多賢連帥、方伯，朝廷立槐棘之下，（《周禮·秋官》：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿、大夫位焉。
右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。
面三槐，三公位焉。
）皆用儒先，（先，猶言先生也，漢有鄧先。
）而楊君之道未列于博士，則誰咎欤？無乃隐其聲，含其美，以自窮欤？夫以退讓自窮于豐富之世，以贻有位者羞，是習《易》之說而廢其道也。
于将行而問以言，敢以變君之志。
送徐從事北遊序（“徐從事”，一本作“徐生”。
） 讀《詩》、《禮》、《春秋》，莫能言說，其容貌充充然，而聲名不聞傳于世，豈天下廣大多儒而使然欤？将晦其說，諱其讀，不使世得聞傳其名欤？抑處于遠，仕于遠，不與通都大邑豪傑角其伎而至于是欤？不然，無顯者為之倡，以振動其聲欤？今之世，不能多儒可以蓋生者，觀生亦非晦諱其說讀者，然則馀二者為之決矣。
生北遊，必至通都大邑，通都大邑必有顯者，由是其果聞傳于世欤？苟聞傳必得位，得位而以《詩》、《禮》、《春秋》之道施于事，及于物，思不負孔子之筆舌。
能如是，然後可以為儒。
儒可以說讀為哉！ 送詩人廖有方序（公嘗有《答貢士廖有方論文書》，雲“今不自料而序秀才”，即謂此也。
公此序與昌黎《送廖道士序》大意一同。
） 交州（漢交州統南海等九郡，吳分置廣州，而交州治交趾，唐為安南都護治所。
）多南金、（《詩》：大賂南金。
張華見紀瞻等曰：“皆南金也。
”）珠玑、（音幾，珠不圓者為玑。
）玳瑁、（《異物志》雲：玳瑁如龜，生南海，大者如，背上有鱗，鱗大如扇，有文章。
将作器，則煮其鱗如柔皮。
玳，音代。
瑁，音昧。
）象犀，其産皆奇怪，至于草木亦殊異。
吾嘗怪陽德之炳耀，獨發于粉葩瑰麗，（葩，披巴切。
瑰，姑回切。
）而罕鐘乎人。
（鐘，聚也。
） 今廖生剛健重厚，孝悌信讓，以質乎中而文乎外。
（“中”，一作“内”。
）為唐詩有大雅之道，夫固鐘于陽德者邪？是世之所罕也。
今之世，恒人其于粉葩瑰麗，則凡知貴之矣，其亦有貴廖生者耶？果能是，則吾不謂之恒人也，（一作“矣”。
）實亦世之所罕也。
送元十八山人南遊序（《昌黎集》有《贈元十八協律詩》，雲“吾友柳子厚，其人藝且賢。
吾未識子時，已覽贈子篇。
”公嘗有《送浩初序》雲：“退之寓書罪餘，見《送元生序》，不斥浮圖。
”皆謂此序也。
元十八，未詳其名，唯白樂天《遊大林寺序》有河南元集虛者，疑即其人也。
） 太史公嘗言，世之學孔氏者，則黜老子，學老子者，則黜孔氏，道不同不相為謀。
（《史記·老子傳》：世之學老子者則绌儒學，儒學亦绌老子。
道不同不相為謀者，豈謂是耶？）餘觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗，又況楊、墨、申、商，（楊朱、墨翟、申不害、商鞅也。
）刑名縱橫之說，（《漢·藝文志》：九流有刑、名、縱橫家。
）其疊相訾毀、抵捂而不合者，可勝言耶？然皆有以佐世。
太史公沒，其後有釋氏，固學者之所怪駭舛逆其尤者也。
今有河南元生者，其人闳曠而質直，物無以挫其志；其為學恢博而貫統，數無以踬其道。
（一有“而”字。
踬，音緻。
）悉取向之所以異者，通而同之，搜擇融液，與道大适，鹹伸其所長，而黜其奇◆Ａ１２，（奇◆Ａ１２，不正也。
“◆Ａ１２”，與“斜”同。
）要之與孔子同道，皆有以會其趣，而其器足以守之，其氣足以行之。
不以是道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。
（老聃雲：知其雄，守其雌，為天下。
知其白，守其辱，為天下谷。
“守雌”，一本作“存雄”。
） 及至是邦，以餘道窮多憂，而嘗好斯文，留三旬有六日，陳其大方，勤以為谕，餘始得其為人。
今又将去餘而南，曆營道，（營道，漢縣名，屬零陵郡。
）觀九疑，（《郡國志》：營道南有九疑山。
《山海經注》雲：其山九溪皆相似，故曰九疑也。
）下漓水，（注：漓水出零陵，漓，力支切。
《漢書》作“離”字。
）窮南越，以臨大海，則吾未知其還也。
黃鹄一去，青冥無極，安得不馮豐隆、（豐隆，雲師。
《楚辭》“吾令豐隆乘雲兮”是也。
）訴蜚廉，（《呂氏春秋》曰：蜚廉，風伯名。
）以寄聲于寥廓耶！ 送賈山人南遊序傳所謂學以為己者，（《論語》：古之學者為己。
）是果有其人乎？吾長京師三十三年，（公生于代宗大曆八年，至德宗貞元五年，年十七，舉進士。
九年，登第。
十四年，中博學宏詞科，為集賢正字。
十七年，調藍田尉。
十九年，拜監察禦史。
二十一年，順宗立，遷禮部員外郎。
是為三十三年。
）遊鄉黨，入太學，取禮部吏部科，校集賢秘書，出入去來，凡所與言，無非學者，蓋不啻百數，然而莫知所謂學而為己者。
及見逐于尚書，
嚼，疾爵切。
）無事為閑，不死為生，則深山之木石，大澤之龜蛇，皆老而久，其于道何如也？ 仆嘗學于儒，持之不得，以陷于是。
以出則窮，以處則乖，其不宜言道也審矣。
以吾子見私于仆，而又重其去，故竊言而書之而密授焉。
送易師楊君序世之學《易》者，率不能窮究師說，本承孔氏，而妄意乎物表，争伉乎理外，（伉，苦浪切，敵也。
“伉”，一作“能”。
）務新以為名，縱辯以為高，離其原，振其末，故羲、文、周、孔之奧，诋冒混亂，人罕由而通焉。
不違古師以入道妙，若弘農楊君者其鮮矣。
禦史中丞崔公。
（時崔能為永州刺史。
）博而守儒，達而好禮，故楊君之來也，館于燕堂，饋之侯食，（一作“饋以侯食”。
）日命合邦之學者，論說辯問，貫穿上下，（《漢書》：司馬遷貫穿上下數千載間。
）揮散而鹹同，幽昏而大明，言若誕而不乖于聖，理若肆而不失于正，不為他奇以立名氏，姑務達其旨而已。
古人謂駕孔子之說者，（《揚子》：仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如将複駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。
駕，猶傳也。
）楊君固其徒欤？ 宗元以為太學立儒官，傳儒業，宜求專而通、新而一者，以為胄子師。
（《書》：命夔典樂，教胄子。
）昔嘗遊焉而未得其人。
今天下外多賢連帥、方伯，朝廷立槐棘之下，（《周禮·秋官》：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿、大夫位焉。
右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。
面三槐，三公位焉。
）皆用儒先，（先，猶言先生也，漢有鄧先。
）而楊君之道未列于博士，則誰咎欤？無乃隐其聲，含其美，以自窮欤？夫以退讓自窮于豐富之世，以贻有位者羞，是習《易》之說而廢其道也。
于将行而問以言，敢以變君之志。
送徐從事北遊序（“徐從事”，一本作“徐生”。
） 讀《詩》、《禮》、《春秋》，莫能言說，其容貌充充然，而聲名不聞傳于世，豈天下廣大多儒而使然欤？将晦其說，諱其讀，不使世得聞傳其名欤？抑處于遠，仕于遠，不與通都大邑豪傑角其伎而至于是欤？不然，無顯者為之倡，以振動其聲欤？今之世，不能多儒可以蓋生者，觀生亦非晦諱其說讀者，然則馀二者為之決矣。
生北遊，必至通都大邑，通都大邑必有顯者，由是其果聞傳于世欤？苟聞傳必得位，得位而以《詩》、《禮》、《春秋》之道施于事，及于物，思不負孔子之筆舌。
能如是，然後可以為儒。
儒可以說讀為哉！ 送詩人廖有方序（公嘗有《答貢士廖有方論文書》，雲“今不自料而序秀才”，即謂此也。
公此序與昌黎《送廖道士序》大意一同。
） 交州（漢交州統南海等九郡，吳分置廣州，而交州治交趾，唐為安南都護治所。
）多南金、（《詩》：大賂南金。
張華見紀瞻等曰：“皆南金也。
”）珠玑、（音幾，珠不圓者為玑。
）玳瑁、（《異物志》雲：玳瑁如龜，生南海，大者如，背上有鱗，鱗大如扇，有文章。
将作器，則煮其鱗如柔皮。
玳，音代。
瑁，音昧。
）象犀，其産皆奇怪，至于草木亦殊異。
吾嘗怪陽德之炳耀，獨發于粉葩瑰麗，（葩，披巴切。
瑰，姑回切。
）而罕鐘乎人。
（鐘，聚也。
） 今廖生剛健重厚，孝悌信讓，以質乎中而文乎外。
（“中”，一作“内”。
）為唐詩有大雅之道，夫固鐘于陽德者邪？是世之所罕也。
今之世，恒人其于粉葩瑰麗，則凡知貴之矣，其亦有貴廖生者耶？果能是，則吾不謂之恒人也，（一作“矣”。
）實亦世之所罕也。
送元十八山人南遊序（《昌黎集》有《贈元十八協律詩》，雲“吾友柳子厚，其人藝且賢。
吾未識子時，已覽贈子篇。
”公嘗有《送浩初序》雲：“退之寓書罪餘，見《送元生序》，不斥浮圖。
”皆謂此序也。
元十八，未詳其名，唯白樂天《遊大林寺序》有河南元集虛者，疑即其人也。
） 太史公嘗言，世之學孔氏者，則黜老子，學老子者，則黜孔氏，道不同不相為謀。
（《史記·老子傳》：世之學老子者則绌儒學，儒學亦绌老子。
道不同不相為謀者，豈謂是耶？）餘觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗，又況楊、墨、申、商，（楊朱、墨翟、申不害、商鞅也。
）刑名縱橫之說，（《漢·藝文志》：九流有刑、名、縱橫家。
）其疊相訾毀、抵捂而不合者，可勝言耶？然皆有以佐世。
太史公沒，其後有釋氏，固學者之所怪駭舛逆其尤者也。
今有河南元生者，其人闳曠而質直，物無以挫其志；其為學恢博而貫統，數無以踬其道。
（一有“而”字。
踬，音緻。
）悉取向之所以異者，通而同之，搜擇融液，與道大适，鹹伸其所長，而黜其奇◆Ａ１２，（奇◆Ａ１２，不正也。
“◆Ａ１２”，與“斜”同。
）要之與孔子同道，皆有以會其趣，而其器足以守之，其氣足以行之。
不以是道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。
（老聃雲：知其雄，守其雌，為天下。
知其白，守其辱，為天下谷。
“守雌”，一本作“存雄”。
） 及至是邦，以餘道窮多憂，而嘗好斯文，留三旬有六日，陳其大方，勤以為谕，餘始得其為人。
今又将去餘而南，曆營道，（營道，漢縣名，屬零陵郡。
）觀九疑，（《郡國志》：營道南有九疑山。
《山海經注》雲：其山九溪皆相似，故曰九疑也。
）下漓水，（注：漓水出零陵，漓，力支切。
《漢書》作“離”字。
）窮南越，以臨大海，則吾未知其還也。
黃鹄一去，青冥無極，安得不馮豐隆、（豐隆，雲師。
《楚辭》“吾令豐隆乘雲兮”是也。
）訴蜚廉，（《呂氏春秋》曰：蜚廉，風伯名。
）以寄聲于寥廓耶！ 送賈山人南遊序傳所謂學以為己者，（《論語》：古之學者為己。
）是果有其人乎？吾長京師三十三年，（公生于代宗大曆八年，至德宗貞元五年，年十七，舉進士。
九年，登第。
十四年，中博學宏詞科，為集賢正字。
十七年，調藍田尉。
十九年，拜監察禦史。
二十一年，順宗立，遷禮部員外郎。
是為三十三年。
）遊鄉黨，入太學，取禮部吏部科，校集賢秘書，出入去來，凡所與言，無非學者，蓋不啻百數，然而莫知所謂學而為己者。
及見逐于尚書，