卷二十五·序隐遁道儒釋
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淩助教蓬屋題詩序（淩助教士燮，蘇州吳人。
觀序辭，公尚在京師時作。
） 儒有蓬戶甕牖而自立者，（《禮記》：儒有荜門圭窬，蓬戶甕牖。
）河間淩士燮窮讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。
為儒官，守道端莊，植志不回。
在京師十二年，家本吳也，（用漢楊恽“家本秦也”文法。
）欲歸而不可得，遂構蓬室，以備揖讓之位。
棟宇簡易，僅除風雨，（《詩》：風雨攸除。
除，去也。
）蓋大江之南，其舊俗也。
由是不出環堵，（《禮記》：儒有一畝之宮，環堵之室。
方丈曰堵。
）坐入吳甸，包山震澤，（震澤中有包山。
包山亦曰椒山，即《春秋》所謂“夫椒”是也。
震澤亦曰具區，即今之太湖是也。
在吳縣南。
）若在牖外。
所謂求仁而得，（《論語》：求仁而得仁，又何怨？）斯固然欤！與夫南音越吟，（《左傳》成八年：晉人以楚大夫鐘儀歸，囚諸軍府，九年，晉侯使與之琴，操南音。
《史記》：越人莊舄仕楚而病。
楚王曰：“舄，越之鄙細人也，今仕執圭，亦思越否？”中謝曰：“彼思越則越聲，不思則楚聲。
”使人聽之，猶越聲也。
）慕望而不獲者，異日道也。
夫厚人倫，懷舊俗，（《詩序》：先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化。
又曰：國史吟詠情性，以諷其上，達于事變，而懷其舊俗者也。
）因六義之本。
（《詩序》：故詩有六義焉。
）群公是以有發德之什，書在屋壁，餘叙而引之。
送韓豐群公詩後序（一無“群公詩”字。
萬州刺史韓某，子三人：慎、豐、泰。
慎為溫縣主簿。
公有志。
豐字茂實。
泰字安平。
此送茂實也。
《新史》附《王叔文傳》：貞元二十年，與公同為監察禦史。
故雲遇于上京，蓋在京師時作。
） 春秋時，晉有叔向者，（晉大夫羊舌職之子曰，字叔向，一字叔譽，伯華之弟也。
）垂聲邁烈，顯白當世。
而其兄銅伯華，（魯襄公三年，伯華為銅大夫，代其父為中軍尉。
《家語》：孔子閑處，歎曰：“向使銅伯華無死，天下其有定矣。
”《春秋》注：銅，晉别縣，在上黨。
，音題。
）匿德藏光，退居保和，士大夫其不與叔向遊者，罕知伯華矣。
然仲尼稱叔向曰“遺直”“由義”。
（《左傳》昭十四年：仲尼曰：“叔向，古之遺直也。
治國制刑，不隐其親。
”又曰：“殺親益榮，猶義也夫。
”《左氏》作“猶義”，《家語》作“由義”。
）又稱伯華曰“多聞”“内植”。
（《家語》：其為人之淵源也，多聞而難誕，内植足以沒其世，蓋銅伯華之行也。
）進退兩尊，榮于策書，故羊舌氏之美，至于今不廢。
宗元常與韓安平遇于上京，（貞元九年，公中進士。
十一年，泰中進士。
）追用古道，交于今世，以是知吾兄矣。
兄字茂實，敦樸而知變，弘和而守節，溫淳重厚，與直道為伍。
常績文著書，（一作“嘗又著書”。
）言禮家之事，條綜今古。
（綜，作弄切。
）大備制量，遺名居實，澹泊如也。
（澹，音淡。
）他日當為達者稱焉，（連上文意。
達者謂孔子也。
《史記》：吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。
今孔丘年少好禮，其達者與？“達”，一作“識”。
）在吾侪乎？則韓氏之美，亦将耀于後矣。
（，胡本切。
耀，弋笑切。
）今将浮遊淮湖，觀藝諸侯，凡知兄者，鹹出祖于外。
天水趙佶秉翰序事，殷勤宣備，詞旨甚當。
餘謂《春秋》之道，或始事，或終義。
（一本有“先經以後經以”六字。
杜預《左氏傳》：或先經以始事，或後經以終義。
）大《易》之制，《序卦》處末。
然則後序之設，不為非經也。
于是編其餞詩若幹篇，記于末簡，以贶行李，遂抗手而别。
（一本有“豐之季弟泰知名與餘善”十字。
） 送婁圖南秀才遊淮南将入道序（一本無“将入道”三字。
） 仆未冠，求進士，（貞元六年，公求進士，年十八，故曰未冠。
）聞婁君名甚熟。
其所為歌詩，傳詠都中。
（一作“中都”。
）通數經及群書。
當時為文章，若崔比部、（崔鵬，字元翰，貞元六年，自知制诰罷為比部郎中。
）于衛尉，（于邵，字相門。
）相與稱其文。
衆皆曰納言曾孫也。
（婁師德，武後時以撫定河北，進納言，世稱為長者。
）而又有是，鹹推讓為先登。
後十馀年，仆自尚書郎谪來零陵，（永貞元年，公自禮部員外郎貶永州司馬。
零陵，永州。
）觏婁君，（觏，遇見也。
）猶為白衣，居無室宇，出無僮禦。
仆深異而訊之，乃曰：“今夫取科者，交貴勢，倚親戚，合則插羽翮，生風濤，沛焉而有馀，吾無有也。
不則餍飲食，馳堅良，（堅車良馬。
）以歡于朋徒，相貿為資，（貿，以貨易财也。
）相易為名，有不諾者，以氣排之，吾無有也。
不則多筋力，善造請，朝夕屈折于恒人之前，走高門，邀大車，矯笑而僞言，卑陬而句俞。
（《莊子》雲：卑陬失色。
句，音虛。
俞，音俞，美也。
）偷一旦之容以售其伎，吾無有也。
自度卒不能堪其勞，故舍之而遊，逾湖、江，出豫章，至南海，（今洪州即豫章，廣州即南海也。
）複由桂而下也。
少好道士言，餌藥為壽，未盡其術，故往且求之。
”（往，一作“行”。
）仆聞而愈疑。
往時觀得進士者，不必若婁君之言，又少能類婁君之文學，（“少”，一作“不”。
）又無納言之大德以為之祖，無比部、衛尉以為之知，而升名者百數十人。
今婁君非不足也，顧不樂而遁耳。
因為餘留三年。
他日，又曰：“吾所以求于心者未克，今其行也。
”餘既異其遁于名，而又德其久留于我也，故為之言。
夫君子之出，以行道也；其處，以獨善其身也。
今天下理平，主上亟下求士之诏，（亟，丘吏切。
）婁君智可以任職用事，文可以宣風歌德，行于世，必有合其道而進薦之者。
遽而為處士，吾以為非時。
将曰老而就休耶？則甚少且銳；羸而自養耶？則甚碩且武。
問其所以處，鹹無名焉。
若苟焉以圖壽為道，又非吾之所謂道也。
夫形軀之寓于土，非吾能私之。
幸而好求堯、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行堯、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而壽可也。
求之而得，行之而慊，（苦簟切，惬也。
）雖夭其誰悲？今将以呼噓為食，咀嚼為神，（咀，子
觀序辭，公尚在京師時作。
） 儒有蓬戶甕牖而自立者，（《禮記》：儒有荜門圭窬，蓬戶甕牖。
）河間淩士燮窮讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。
為儒官，守道端莊，植志不回。
在京師十二年，家本吳也，（用漢楊恽“家本秦也”文法。
）欲歸而不可得，遂構蓬室，以備揖讓之位。
棟宇簡易，僅除風雨，（《詩》：風雨攸除。
除，去也。
）蓋大江之南，其舊俗也。
由是不出環堵，（《禮記》：儒有一畝之宮，環堵之室。
方丈曰堵。
）坐入吳甸，包山震澤，（震澤中有包山。
包山亦曰椒山，即《春秋》所謂“夫椒”是也。
震澤亦曰具區，即今之太湖是也。
在吳縣南。
）若在牖外。
所謂求仁而得，（《論語》：求仁而得仁，又何怨？）斯固然欤！與夫南音越吟，（《左傳》成八年：晉人以楚大夫鐘儀歸，囚諸軍府，九年，晉侯使與之琴，操南音。
《史記》：越人莊舄仕楚而病。
楚王曰：“舄，越之鄙細人也，今仕執圭，亦思越否？”中謝曰：“彼思越則越聲，不思則楚聲。
”使人聽之，猶越聲也。
）慕望而不獲者，異日道也。
夫厚人倫，懷舊俗，（《詩序》：先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化。
又曰：國史吟詠情性，以諷其上，達于事變，而懷其舊俗者也。
）因六義之本。
（《詩序》：故詩有六義焉。
）群公是以有發德之什，書在屋壁，餘叙而引之。
送韓豐群公詩後序（一無“群公詩”字。
萬州刺史韓某，子三人：慎、豐、泰。
慎為溫縣主簿。
公有志。
豐字茂實。
泰字安平。
此送茂實也。
《新史》附《王叔文傳》：貞元二十年，與公同為監察禦史。
故雲遇于上京，蓋在京師時作。
） 春秋時，晉有叔向者，（晉大夫羊舌職之子曰，字叔向，一字叔譽，伯華之弟也。
）垂聲邁烈，顯白當世。
而其兄銅伯華，（魯襄公三年，伯華為銅大夫，代其父為中軍尉。
《家語》：孔子閑處，歎曰：“向使銅伯華無死，天下其有定矣。
”《春秋》注：銅，晉别縣，在上黨。
，音題。
）匿德藏光，退居保和，士大夫其不與叔向遊者，罕知伯華矣。
然仲尼稱叔向曰“遺直”“由義”。
（《左傳》昭十四年：仲尼曰：“叔向，古之遺直也。
治國制刑，不隐其親。
”又曰：“殺親益榮，猶義也夫。
”《左氏》作“猶義”，《家語》作“由義”。
）又稱伯華曰“多聞”“内植”。
（《家語》：其為人之淵源也，多聞而難誕，内植足以沒其世，蓋銅伯華之行也。
）進退兩尊，榮于策書，故羊舌氏之美，至于今不廢。
宗元常與韓安平遇于上京，（貞元九年，公中進士。
十一年，泰中進士。
）追用古道，交于今世，以是知吾兄矣。
兄字茂實，敦樸而知變，弘和而守節，溫淳重厚，與直道為伍。
常績文著書，（一作“嘗又著書”。
）言禮家之事，條綜今古。
（綜，作弄切。
）大備制量，遺名居實，澹泊如也。
（澹，音淡。
）他日當為達者稱焉，（連上文意。
達者謂孔子也。
《史記》：吾聞聖人之後，雖不當世，必有達者。
今孔丘年少好禮，其達者與？“達”，一作“識”。
）在吾侪乎？則韓氏之美，亦将耀于後矣。
（，胡本切。
耀，弋笑切。
）今将浮遊淮湖，觀藝諸侯，凡知兄者，鹹出祖于外。
天水趙佶秉翰序事，殷勤宣備，詞旨甚當。
餘謂《春秋》之道，或始事，或終義。
（一本有“先經以後經以”六字。
杜預《左氏傳》：或先經以始事，或後經以終義。
）大《易》之制，《序卦》處末。
然則後序之設，不為非經也。
于是編其餞詩若幹篇，記于末簡，以贶行李，遂抗手而别。
（一本有“豐之季弟泰知名與餘善”十字。
） 送婁圖南秀才遊淮南将入道序（一本無“将入道”三字。
） 仆未冠，求進士，（貞元六年，公求進士，年十八，故曰未冠。
）聞婁君名甚熟。
其所為歌詩，傳詠都中。
（一作“中都”。
）通數經及群書。
當時為文章，若崔比部、（崔鵬，字元翰，貞元六年，自知制诰罷為比部郎中。
）于衛尉，（于邵，字相門。
）相與稱其文。
衆皆曰納言曾孫也。
（婁師德，武後時以撫定河北，進納言，世稱為長者。
）而又有是，鹹推讓為先登。
後十馀年，仆自尚書郎谪來零陵，（永貞元年，公自禮部員外郎貶永州司馬。
零陵，永州。
）觏婁君，（觏，遇見也。
）猶為白衣，居無室宇，出無僮禦。
仆深異而訊之，乃曰：“今夫取科者，交貴勢，倚親戚，合則插羽翮，生風濤，沛焉而有馀，吾無有也。
不則餍飲食，馳堅良，（堅車良馬。
）以歡于朋徒，相貿為資，（貿，以貨易财也。
）相易為名，有不諾者，以氣排之，吾無有也。
不則多筋力，善造請，朝夕屈折于恒人之前，走高門，邀大車，矯笑而僞言，卑陬而句俞。
（《莊子》雲：卑陬失色。
句，音虛。
俞，音俞，美也。
）偷一旦之容以售其伎，吾無有也。
自度卒不能堪其勞，故舍之而遊，逾湖、江，出豫章，至南海，（今洪州即豫章，廣州即南海也。
）複由桂而下也。
少好道士言，餌藥為壽，未盡其術，故往且求之。
”（往，一作“行”。
）仆聞而愈疑。
往時觀得進士者，不必若婁君之言，又少能類婁君之文學，（“少”，一作“不”。
）又無納言之大德以為之祖，無比部、衛尉以為之知，而升名者百數十人。
今婁君非不足也，顧不樂而遁耳。
因為餘留三年。
他日，又曰：“吾所以求于心者未克，今其行也。
”餘既異其遁于名，而又德其久留于我也，故為之言。
夫君子之出，以行道也；其處，以獨善其身也。
今天下理平，主上亟下求士之诏，（亟，丘吏切。
）婁君智可以任職用事，文可以宣風歌德，行于世，必有合其道而進薦之者。
遽而為處士，吾以為非時。
将曰老而就休耶？則甚少且銳；羸而自養耶？則甚碩且武。
問其所以處，鹹無名焉。
若苟焉以圖壽為道，又非吾之所謂道也。
夫形軀之寓于土，非吾能私之。
幸而好求堯、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行堯、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而壽可也。
求之而得，行之而慊，（苦簟切，惬也。
）雖夭其誰悲？今将以呼噓為食，咀嚼為神，（咀，子