卷七·釋教碑銘
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。
般舟上如字，大藏有《般舟三昧經》。
） 佛法至于衡山，及津大師始修起律教，由其壇場而出者，為得正法。
其大弟子曰日悟和尚，盡得師之道，次補其處，為浮圖者宗。
世家于零陵，蔣姓也。
和尚心大而行密，體卑而道尊。
以為由定發慧，必用毗尼為之室宇，（毗尼，梵語律也。
《傳燈錄》：律師者啟毗尼之法藏。
）遂執業于東林恩大師。
究觀秘義，乃歸傳教。
不視文字，懸判深微。
登壇莅事，度比丘衆，（比丘，梵語曰比丘，秦言乞士。
謂上于諸佛乞法資，益慧命；下于施主乞食資，益色身。
）凡歲千人者三十有七，而道不。
以為去凡即聖，必以三昧為之軌道，遂服勤于紫霄遠大師。
修明要奧，得以觀佛。
浩入性海，洞開真源。
（碑本作廓開真源。
）道場專精，長跪右繞，（碑本無長跪二字，）不衡不倚，（碑本無不衡二字，又一本作右繞不倚。
）凡七日者百有二十，而志不衰。
初，開元中诏定制度，師乃居本郡龍興寺。
肅宗制天下名山置大德七人，茲嶽尤重，推擇居首。
師乃即崇嶺，是作精室。
辟林莽，（碑本作斬林莽。
）刳岩巒，（山小而銳曰巒。
）殿舍宏大，廊庑修直。
（庑，罔甫切。
《說文》：堂下周屋。
）不命而獻力，不祈而薦貨。
凡南方颛念佛三昧者，（遠法師作《念佛三昧詠》。
一本方下有人字，一本作入念。
）必由于是，命曰般舟台焉。
和尚生十三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而處壇場，（碑本處作居。
）又三十七年而當貞元二十年正月十七日，化于茲室。
嗚呼！無得而修，故念為實相；不取于法，故律為大乘。
壞衣不飾，（《四分律》雲：一切上色衣不得蓄，當壞作袈裟色。
）揣食不味。
（揣，徒宮切，字合作抟，見《維摩經》。
《集韻》：聚貌。
《賈誼賦》：何足控揣。
卻作此揣字。
《選》作抟。
）覆薦服役，凡出于生物者，擯而勿用，不自知其慈；攝取調禦，凡歸于正真者，動而成群，不自知其教。
萬行方厲，一性恒如，寂用之涯，不可得也。
有弟子曰景秀，嗣居法會。
欲廣其師之德，延于罔極。
故申明陳辭，俾刊之茲碑。
銘曰： 像教南被，（《選·頭陀寺碑》：象教陵夷。
注：謂為形象以教人也。
）及津而尊。
威儀有嚴，載辟其門。
吾師是嗣，增浚道源。
度衆逾廣，大明群昏。
乃興毗尼，微密是論。
（盧昆切。
）八萬總結，彰于一言。
聲聞熙熙，遐迩來奔。
如木既拔，有植其根。
乃法般舟，奧妙斯存。
百億冥會，觀于化元。
同道祁祁，（祁祁，盛貌。
）功庸以敦。
如水斯壅，流之無垠。
（魚巾切。
無涯岸也。
）帝求人師，登我先覺。
赫矣明命，表茲靈嶽。
于彼南阜，齋宮爰作。
負揭緻貨，（揭，巨列切，又丘傑切，又音憩，牽也，）時靡要約。
袒奮程力，不呼而諾。
是刈是鑿，既塗既斫。
層構孔碩，以延後學。
出不牛馬，服不絮帛。
匪安其躬，亦菲其食。
勤而不勞，在用恒寂。
縱而不傲，在舍恒得。
洪融混合，孰究其迹？懿茲遺光，式是嘉則。
容貌往矣，軌儀無極。
其徒追思，赓薦茲石。
南嶽大明寺律和尚碑（時元和九年甲午，公年四十二，在永州。
一作大明和尚碑。
） 儒以禮立仁義，無之則壞；佛以律持定慧，去之則喪。
是故離禮于仁義者，不可與言儒；異律于定慧者，不可與言佛。
達是道者，唯大明師。
師姓歐陽氏，号曰慧開。
唐開元二十一年始生，（一，或作二，）天寶十一載始為浮圖，大曆十一年始登壇為大律師，貞元十三年十一月十一日卒。
元和九年正月，其弟子懷信、道嵩、尼無染等，命高道僧靈嶼為行狀，（嶼，音序，山在水中。
）列其行事，願刊之茲碑。
宗元今掇其大者言曰：師先因官世家潭州，為大姓，有勳烈爵位，今不言，大浮圖也。
凡浮圖之道衰，其徒必小律而去經，大明恐焉。
于是從峻洎侃，以究戒律，而大法以立。
又從秀洎昱，以通經教，而奧義以修。
由是二道，出入隐顯。
後學以不惑，來求以有得。
廣德二年，始立大明寺于衡山，诏選居寺僧二十一人，師為之首
般舟上如字，大藏有《般舟三昧經》。
） 佛法至于衡山，及津大師始修起律教，由其壇場而出者，為得正法。
其大弟子曰日悟和尚，盡得師之道，次補其處，為浮圖者宗。
世家于零陵，蔣姓也。
和尚心大而行密，體卑而道尊。
以為由定發慧，必用毗尼為之室宇，（毗尼，梵語律也。
《傳燈錄》：律師者啟毗尼之法藏。
）遂執業于東林恩大師。
究觀秘義，乃歸傳教。
不視文字，懸判深微。
登壇莅事，度比丘衆，（比丘，梵語曰比丘，秦言乞士。
謂上于諸佛乞法資，益慧命；下于施主乞食資，益色身。
）凡歲千人者三十有七，而道不。
以為去凡即聖，必以三昧為之軌道，遂服勤于紫霄遠大師。
修明要奧，得以觀佛。
浩入性海，洞開真源。
（碑本作廓開真源。
）道場專精，長跪右繞，（碑本無長跪二字，）不衡不倚，（碑本無不衡二字，又一本作右繞不倚。
）凡七日者百有二十，而志不衰。
初，開元中诏定制度，師乃居本郡龍興寺。
肅宗制天下名山置大德七人，茲嶽尤重，推擇居首。
師乃即崇嶺，是作精室。
辟林莽，（碑本作斬林莽。
）刳岩巒，（山小而銳曰巒。
）殿舍宏大，廊庑修直。
（庑，罔甫切。
《說文》：堂下周屋。
）不命而獻力，不祈而薦貨。
凡南方颛念佛三昧者，（遠法師作《念佛三昧詠》。
一本方下有人字，一本作入念。
）必由于是，命曰般舟台焉。
和尚生十三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而處壇場，（碑本處作居。
）又三十七年而當貞元二十年正月十七日，化于茲室。
嗚呼！無得而修，故念為實相；不取于法，故律為大乘。
壞衣不飾，（《四分律》雲：一切上色衣不得蓄，當壞作袈裟色。
）揣食不味。
（揣，徒宮切，字合作抟，見《維摩經》。
《集韻》：聚貌。
《賈誼賦》：何足控揣。
卻作此揣字。
《選》作抟。
）覆薦服役，凡出于生物者，擯而勿用，不自知其慈；攝取調禦，凡歸于正真者，動而成群，不自知其教。
萬行方厲，一性恒如，寂用之涯，不可得也。
有弟子曰景秀，嗣居法會。
欲廣其師之德，延于罔極。
故申明陳辭，俾刊之茲碑。
銘曰： 像教南被，（《選·頭陀寺碑》：象教陵夷。
注：謂為形象以教人也。
）及津而尊。
威儀有嚴，載辟其門。
吾師是嗣，增浚道源。
度衆逾廣，大明群昏。
乃興毗尼，微密是論。
（盧昆切。
）八萬總結，彰于一言。
聲聞熙熙，遐迩來奔。
如木既拔，有植其根。
乃法般舟，奧妙斯存。
百億冥會，觀于化元。
同道祁祁，（祁祁，盛貌。
）功庸以敦。
如水斯壅，流之無垠。
（魚巾切。
無涯岸也。
）帝求人師，登我先覺。
赫矣明命，表茲靈嶽。
于彼南阜，齋宮爰作。
負揭緻貨，（揭，巨列切，又丘傑切，又音憩，牽也，）時靡要約。
袒奮程力，不呼而諾。
是刈是鑿，既塗既斫。
層構孔碩，以延後學。
出不牛馬，服不絮帛。
匪安其躬，亦菲其食。
勤而不勞，在用恒寂。
縱而不傲，在舍恒得。
洪融混合，孰究其迹？懿茲遺光，式是嘉則。
容貌往矣，軌儀無極。
其徒追思，赓薦茲石。
南嶽大明寺律和尚碑（時元和九年甲午，公年四十二，在永州。
一作大明和尚碑。
） 儒以禮立仁義，無之則壞；佛以律持定慧，去之則喪。
是故離禮于仁義者，不可與言儒；異律于定慧者，不可與言佛。
達是道者，唯大明師。
師姓歐陽氏，号曰慧開。
唐開元二十一年始生，（一，或作二，）天寶十一載始為浮圖，大曆十一年始登壇為大律師，貞元十三年十一月十一日卒。
元和九年正月，其弟子懷信、道嵩、尼無染等，命高道僧靈嶼為行狀，（嶼，音序，山在水中。
）列其行事，願刊之茲碑。
宗元今掇其大者言曰：師先因官世家潭州，為大姓，有勳烈爵位，今不言，大浮圖也。
凡浮圖之道衰，其徒必小律而去經，大明恐焉。
于是從峻洎侃，以究戒律，而大法以立。
又從秀洎昱，以通經教，而奧義以修。
由是二道，出入隐顯。
後學以不惑，來求以有得。
廣德二年，始立大明寺于衡山，诏選居寺僧二十一人，師為之首