卷七·釋教碑銘
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南嶽雲峰寺和尚碑（南嶽，衡山也。
在衡州。
按《塔銘》，和尚死于貞元十七年九月，葬以十月。
其年秋，公方調藍田尉，此碑及《塔銘》皆同時作。
年二十九。
） 乾元元年某月日，（乾元，肅宗年号。
元年，戊戌。
）皇帝曰：“予欲俾慈仁怡愉洽于生人，惟浮圖道允迪。
”乃命五嶽求厥元德，以儀于下。
惟茲嶽上于尚書，其首曰雲峰大師法證，（證，一作澄。
）凡莅事五十年，貞元十七年乃沒。
其徒曰诠，曰遠，曰振，曰巽，曰素，（素，一作索。
）凡三千餘人。
其長老鹹來言曰：“吾師軌行峻特，（軌，居洧切，法也。
）器宇弘大。
（宇，一作識。
）有來受律者，吾師示之以為尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為；有來求道者，吾師示之以為高廣通達，一其空有，（一本一其作統一。
）而人知其所必至。
元臣碩老，稽首受教；髫童毀齒，（髫，童子垂發貌。
《說文》雲：龀，毀齒也。
男八月而齒生，八歲而龀。
女七月而齒生，七歲而龀。
髫，音迢。
）踴躍執役。
故從吾師之命而度者，凡五萬人。
吾師冬不燠裘，（燠，乙六、威遇二切。
）饑不豐食。
每歲會其類，讀群經，俾聖言畢出，有以見其大。
又率其仵，（仵，一作伍，一無此一句。
）伐木辇土，作佛塔廟洎經典，俾像法益廣，有以見其用。
将沒，告門人曰：‘吾自始學至去世，未嘗有作焉，然後知其動無不虛，靜無不為，生而未始來，殁而未始往也。
’（二而下，或有二知字。
）其道備矣。
願刻山石，知教之所以大。
”其詞曰： 師之教，尊嚴有耀，恭天子之诏，維大中以告，後學是效。
師之德，簡峻淵默，柔惠以直，渙焉而不積，同焉而皆得，茲道惟則。
師之功，勤勞以庸，維奧秘必通，（必，一作是。
）以興祠宮，遐迩攸從。
師之族，由虢而郭，（周武王封文王弟虢叔于西虢。
平王東遷，奪虢叔之地與鄭武公，求虢叔之裔孫序封于陽，号曰郭公。
虢謂之郭，聲之轉也。
《千姓編》曰：“周文王弟封于虢，為晉所滅，公子配遂稱郭氏。
”）世德有奕，從佛于釋。
師之壽，七十有八，維終始罔缺，丕冒遺烈。
厥徒蒸蒸，維大教是膺，維憲言是征。
溥博恢弘，如川之增，如雲之興，如嶽之不崩。
終古其承之。
南嶽雲峰和尚塔銘雲峰和尚，族郭氏，号法證。
（證，一作澄。
）為竺乾道五十有七年，年七十有八，貞元十七年九月十七日終，十月二十七日葬。
凡度學者五萬人，（一有為字。
）弟子者三千人。
色厲而仁，行峻而周，道廣而不尤，功高而不有。
毅然居山之北峰，以為儀表。
世之所謂賢人大臣者，至南方，鹹所嚴事。
由其内者，聞大師之言律義，莫不震動悼懼，如聽誓命；（此即前碑所雲“有來受律者，吾師示之以尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為”也。
）由其外者，聞大師之稱道要，莫不凄欷欣踴，（欷，音希。
）如獲肆宥。
（此即前碑所雲“有來求道者，吾師示之以高廣通達，一其空有，而人知其所必至”也。
）故時推人師，則專其首；诏求教宗，則冠其位。
披山伐木，崇構法宇，則地得其勝；捐衣去食，廣閱群經，則理得其深。
其道實勤，而其心無求。
自大師化去，教亦随喪。
嗚呼！大師之葬，門人慕号，長老愁痛，遂相與以為茲塔。
砻石峻整，植木蓊茂，（蓊，草木盛貌。
蓊，烏孔切，又音翁。
）凡衡山無與為比者。
然而未有能紀其事。
餘既與大乘師重巽遊，巽其徒也，亟為餘言，故為其銘。
銘曰： 苞元極兮韬大方，威而仁兮幽以光。
行峻潔兮貌齊莊，氣混溟兮德洋洋。
演大律兮離毫芒，度群有兮耀柔剛。
棟宇立兮像法彰，文字闡兮聖言揚。
诏褒列兮宅南方，道之廣兮用其常。
後是式兮宜久長，靈室兮記崇岡。
即玄石兮垂文章，學者慕兮哀無疆。
南嶽般舟和尚第二碑（是歲貞元二十年甲申，公年三十二，為監察禦史裡行。
公嘗作《南嶽彌陀和尚碑》，與此碑合。
按碑雲：前永州司馬員外置同正員柳宗元撰并書。
元和三年十月二十九日，僧景秀立，刻者林鴻。
蓋元和三年立也
在衡州。
按《塔銘》，和尚死于貞元十七年九月，葬以十月。
其年秋，公方調藍田尉，此碑及《塔銘》皆同時作。
年二十九。
） 乾元元年某月日，（乾元，肅宗年号。
元年，戊戌。
）皇帝曰：“予欲俾慈仁怡愉洽于生人，惟浮圖道允迪。
”乃命五嶽求厥元德，以儀于下。
惟茲嶽上于尚書，其首曰雲峰大師法證，（證，一作澄。
）凡莅事五十年，貞元十七年乃沒。
其徒曰诠，曰遠，曰振，曰巽，曰素，（素，一作索。
）凡三千餘人。
其長老鹹來言曰：“吾師軌行峻特，（軌，居洧切，法也。
）器宇弘大。
（宇，一作識。
）有來受律者，吾師示之以為尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為；有來求道者，吾師示之以為高廣通達，一其空有，（一本一其作統一。
）而人知其所必至。
元臣碩老，稽首受教；髫童毀齒，（髫，童子垂發貌。
《說文》雲：龀，毀齒也。
男八月而齒生，八歲而龀。
女七月而齒生，七歲而龀。
髫，音迢。
）踴躍執役。
故從吾師之命而度者，凡五萬人。
吾師冬不燠裘，（燠，乙六、威遇二切。
）饑不豐食。
每歲會其類，讀群經，俾聖言畢出，有以見其大。
又率其仵，（仵，一作伍，一無此一句。
）伐木辇土，作佛塔廟洎經典，俾像法益廣，有以見其用。
将沒，告門人曰：‘吾自始學至去世，未嘗有作焉，然後知其動無不虛，靜無不為，生而未始來，殁而未始往也。
’（二而下，或有二知字。
）其道備矣。
願刻山石，知教之所以大。
”其詞曰： 師之教，尊嚴有耀，恭天子之诏，維大中以告，後學是效。
師之德，簡峻淵默，柔惠以直，渙焉而不積，同焉而皆得，茲道惟則。
師之功，勤勞以庸，維奧秘必通，（必，一作是。
）以興祠宮，遐迩攸從。
師之族，由虢而郭，（周武王封文王弟虢叔于西虢。
平王東遷，奪虢叔之地與鄭武公，求虢叔之裔孫序封于陽，号曰郭公。
虢謂之郭，聲之轉也。
《千姓編》曰：“周文王弟封于虢，為晉所滅，公子配遂稱郭氏。
”）世德有奕，從佛于釋。
師之壽，七十有八，維終始罔缺，丕冒遺烈。
厥徒蒸蒸，維大教是膺，維憲言是征。
溥博恢弘，如川之增，如雲之興，如嶽之不崩。
終古其承之。
南嶽雲峰和尚塔銘雲峰和尚，族郭氏，号法證。
（證，一作澄。
）為竺乾道五十有七年，年七十有八，貞元十七年九月十七日終，十月二十七日葬。
凡度學者五萬人，（一有為字。
）弟子者三千人。
色厲而仁，行峻而周，道廣而不尤，功高而不有。
毅然居山之北峰，以為儀表。
世之所謂賢人大臣者，至南方，鹹所嚴事。
由其内者，聞大師之言律義，莫不震動悼懼，如聽誓命；（此即前碑所雲“有來受律者，吾師示之以尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為”也。
）由其外者，聞大師之稱道要，莫不凄欷欣踴，（欷，音希。
）如獲肆宥。
（此即前碑所雲“有來求道者，吾師示之以高廣通達，一其空有，而人知其所必至”也。
）故時推人師，則專其首；诏求教宗，則冠其位。
披山伐木，崇構法宇，則地得其勝；捐衣去食，廣閱群經，則理得其深。
其道實勤，而其心無求。
自大師化去，教亦随喪。
嗚呼！大師之葬，門人慕号，長老愁痛，遂相與以為茲塔。
砻石峻整，植木蓊茂，（蓊，草木盛貌。
蓊，烏孔切，又音翁。
）凡衡山無與為比者。
然而未有能紀其事。
餘既與大乘師重巽遊，巽其徒也，亟為餘言，故為其銘。
銘曰： 苞元極兮韬大方，威而仁兮幽以光。
行峻潔兮貌齊莊，氣混溟兮德洋洋。
演大律兮離毫芒，度群有兮耀柔剛。
棟宇立兮像法彰，文字闡兮聖言揚。
诏褒列兮宅南方，道之廣兮用其常。
後是式兮宜久長，靈室兮記崇岡。
即玄石兮垂文章，學者慕兮哀無疆。
南嶽般舟和尚第二碑（是歲貞元二十年甲申，公年三十二，為監察禦史裡行。
公嘗作《南嶽彌陀和尚碑》，與此碑合。
按碑雲：前永州司馬員外置同正員柳宗元撰并書。
元和三年十月二十九日，僧景秀立，刻者林鴻。
蓋元和三年立也