卷七·釋教碑銘
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乾元元年，（據史，乾元元年，肅宗即位之三年。
廣德，代宗即位之初元。
如此則乾元當在先，廣德當在後。
然此碑正謂南嶽大明寺律和尚，則大明寺始立于廣德為信，當是乾元字誤矣。
一本於此特曰某年，疑之也。
）又命衡山立毗尼藏，诏選講律僧七人，師應其數。
凡其衣服器用，動有師法，言語行止，皆為物軌。
執巾，（馀支切，又演爾切。
《左氏傳》：奉沃盥。
注雲：，沃盥器也。
）奉杖屦，為侍者數百；翦發髦，被教戒，為學者數萬。
得衆若獨，居尊若卑。
晦而光，介而大，灏灏焉無以加也。
（灏，于老切，謂夷曠也。
）其塔在祝融峰西址下，（衡山有五峰，祝融其一也。
）碑在塔東。
其辭曰： 儒以禮行，覺以律興。
一歸真源，無大小乘。
大明之律，是定是慧。
丕窮經教，為法出世。
化人無疆，（疆，一本作量。
）垂裕無際。
诏尊碩德，威儀有繼。
道遍大州。
（一本作洲。
）徽音勿替。
祝融西麓，（音鹿，山足曰麓。
）洞庭南裔，（音曳，末也。
）金石刻辭，彌億千歲。
碑陰凡葬大浮圖，無穴，（，昌絹、昌銳二切。
《說文》：穿地也。
《周禮》：葬兆甫。
注：鄭讀為穿，杜讀為毳，皆謂葬穿圹也。
今南陽名穿地為，聲如腐色之色。
）其于用碑不宜。
然昔之公室，禮得用碑以葬。
（《檀弓》：公室視豐碑。
注：斫大木為之，形如石碑，于椁前後四角樹之，穿中，于間為鹿盧，下棺以纟卒繞。
）其後子孫，因宜不去，遂銘德行，用圖久于世。
及秦刻山石，号其功德，亦謂之碑，（《史記》：秦始皇帝二十八年，鄒峄山刻石。
三十二年，刻碣石門。
東萊雲：刻石始于此。
）而其用遂行。
然則雖浮圖亦宜也。
凡葬大浮圖，其徒廣則能為碑。
晉、宋尚法，故為碑者多法；梁尚禅，故碑多禅。
法不周施，禅不大行，而律存焉，故近世碑多律。
凡葬大浮圖，未嘗有比丘尼主碑事，今惟無染實來，涕淚以求，其志益堅，又能言其師他德尤備，故書之碑陰。
師凡主戒事二十二年，宰相齊公映、李公泌、趙公憬，尚書曹王臯、裴公胄，侍郎令狐公亘，（已上六人，史皆有傳。
）或師或友，齊親執經受大義為弟子。
又言師始為童時，夢大人缟冠素舄（缟，古老切。
《說文》雲：白色也。
舄，思積切，履也。
）來告曰：“居南嶽大吾道者，必爾也。
”已而信然。
将終，夜有光明，笙磬之音，衆鹹見聞。
若是類甚衆。
以儒者所不道，而無染勤以為請，故末傳焉。
無染，韋氏女，世顯貴，今主衡山戒法。
衡山中院大律師塔銘衡山中院大律師曰希操，沒年五十七。
（沒年一作末年。
）既沒二十七年，弟子誡盈（一作有大弟子。
）奉公之遺事，願銘塔石。
公昝姓，（昝，子感切。
）凡去儒為釋者三十一祀，（一無一字，）掌律度衆者（律，一作徒。
）二十六會，南尼戒法，壞而複正，由公而大興；衡嶽佛寺，毀而再成，由公而丕變。
故當世之士若李丞相泌，道未嘗屈，睹公而稽首，尊之不名；（公前于《大明師碑》嘗謂丞相李公泌執經受大義，今又謂睹大律師而稽首尊之，則師之出處，蓋必與大明師同。
）出世之士，若石廪瓒公，（衡山有石廪峰。
）言未嘗形，遇公而歎息，推以護法。
是以建功之始，則震雷大風示其兆；滅迹之際，則隕星黑衤┪告其期。
（衤┪，精氣感祥。
《春秋傳》：見赤黑之衤┪。
衤┪，音浸。
）斯為神怪，不可度已。
故其與物大同，終始無争，受學之衆，他莫能偕也。
凡所受教，若華嚴照公，蘭若真公，（若，而也切。
《唐會要》：元和二年，薛平奏請賜中條山蘭若額為大和寺。
蓋官賜額者為寺，私造者為招提蘭若。
《俱舍論》雲：一牛鳴地，可置蘭若。
取離喧故也。
）荊州至公、律公，皆大士；凡所授教，若惟瑗、道郢、靈幹、惟正、惠常、誡盈，皆聞人。
嗚呼！始終哉。
為之銘曰： 首有承兮卒有傳，革大訛兮持法權。
衆之至兮志益虔，雷發兆兮功已宣。
星告妖兮壽不延，靈變化兮迎大仙。
砻茲石兮垂萬年，世有壞兮德無遷。
乾元元年，（據史，乾元元年，肅宗即位之三年。
廣德，代宗即位之初元。
如此則乾元當在先，廣德當在後。
然此碑正謂南嶽大明寺律和尚，則大明寺始立于廣德為信，當是乾元字誤矣。
一本於此特曰某年，疑之也。
）又命衡山立毗尼藏，诏選講律僧七人，師應其數。
凡其衣服器用，動有師法，言語行止，皆為物軌。
執巾，（馀支切，又演爾切。
《左氏傳》：奉沃盥。
注雲：，沃盥器也。
）奉杖屦，為侍者數百；翦發髦，被教戒，為學者數萬。
得衆若獨，居尊若卑。
晦而光，介而大，灏灏焉無以加也。
（灏，于老切，謂夷曠也。
）其塔在祝融峰西址下，（衡山有五峰，祝融其一也。
）碑在塔東。
其辭曰： 儒以禮行，覺以律興。
一歸真源，無大小乘。
大明之律，是定是慧。
丕窮經教，為法出世。
化人無疆，（疆，一本作量。
）垂裕無際。
诏尊碩德，威儀有繼。
道遍大州。
（一本作洲。
）徽音勿替。
祝融西麓，（音鹿，山足曰麓。
）洞庭南裔，（音曳，末也。
）金石刻辭，彌億千歲。
碑陰凡葬大浮圖，無穴，（，昌絹、昌銳二切。
《說文》：穿地也。
《周禮》：葬兆甫。
注：鄭讀為穿，杜讀為毳，皆謂葬穿圹也。
今南陽名穿地為，聲如腐色之色。
）其于用碑不宜。
然昔之公室，禮得用碑以葬。
（《檀弓》：公室視豐碑。
注：斫大木為之，形如石碑，于椁前後四角樹之，穿中，于間為鹿盧，下棺以纟卒繞。
）其後子孫，因宜不去，遂銘德行，用圖久于世。
及秦刻山石，号其功德，亦謂之碑，（《史記》：秦始皇帝二十八年，鄒峄山刻石。
三十二年，刻碣石門。
東萊雲：刻石始于此。
）而其用遂行。
然則雖浮圖亦宜也。
凡葬大浮圖，其徒廣則能為碑。
晉、宋尚法，故為碑者多法；梁尚禅，故碑多禅。
法不周施，禅不大行，而律存焉，故近世碑多律。
凡葬大浮圖，未嘗有比丘尼主碑事，今惟無染實來，涕淚以求，其志益堅，又能言其師他德尤備，故書之碑陰。
師凡主戒事二十二年，宰相齊公映、李公泌、趙公憬，尚書曹王臯、裴公胄，侍郎令狐公亘，（已上六人，史皆有傳。
）或師或友，齊親執經受大義為弟子。
又言師始為童時，夢大人缟冠素舄（缟，古老切。
《說文》雲：白色也。
舄，思積切，履也。
）來告曰：“居南嶽大吾道者，必爾也。
”已而信然。
将終，夜有光明，笙磬之音，衆鹹見聞。
若是類甚衆。
以儒者所不道，而無染勤以為請，故末傳焉。
無染，韋氏女，世顯貴，今主衡山戒法。
衡山中院大律師塔銘衡山中院大律師曰希操，沒年五十七。
（沒年一作末年。
）既沒二十七年，弟子誡盈（一作有大弟子。
）奉公之遺事，願銘塔石。
公昝姓，（昝，子感切。
）凡去儒為釋者三十一祀，（一無一字，）掌律度衆者（律，一作徒。
）二十六會，南尼戒法，壞而複正，由公而大興；衡嶽佛寺，毀而再成，由公而丕變。
故當世之士若李丞相泌，道未嘗屈，睹公而稽首，尊之不名；（公前于《大明師碑》嘗謂丞相李公泌執經受大義，今又謂睹大律師而稽首尊之，則師之出處，蓋必與大明師同。
）出世之士，若石廪瓒公，（衡山有石廪峰。
）言未嘗形，遇公而歎息，推以護法。
是以建功之始，則震雷大風示其兆；滅迹之際，則隕星黑衤┪告其期。
（衤┪，精氣感祥。
《春秋傳》：見赤黑之衤┪。
衤┪，音浸。
）斯為神怪，不可度已。
故其與物大同，終始無争，受學之衆，他莫能偕也。
凡所受教，若華嚴照公，蘭若真公，（若，而也切。
《唐會要》：元和二年，薛平奏請賜中條山蘭若額為大和寺。
蓋官賜額者為寺，私造者為招提蘭若。
《俱舍論》雲：一牛鳴地，可置蘭若。
取離喧故也。
）荊州至公、律公，皆大士；凡所授教，若惟瑗、道郢、靈幹、惟正、惠常、誡盈，皆聞人。
嗚呼！始終哉。
為之銘曰： 首有承兮卒有傳，革大訛兮持法權。
衆之至兮志益虔，雷發兆兮功已宣。
星告妖兮壽不延，靈變化兮迎大仙。
砻茲石兮垂萬年，世有壞兮德無遷。