卷九
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下之才以待用乎？後之來主院席，誠賢者也，固所不論。
其或不也，當念夢周之創始。
是豈官高祿厚，與夫祖父資産哉？是皆其兄弟躬履儉素，铢寸積累，不忍令其子孫獨有之也。
于是，建書院與鄉裡。
共職是院者，當察夢周兄弟之心，笃志以職教養，至公以司出納。
庶彬彬許、洛之士，不讓乎大江以南，所謂本諸身、施諸家國、天下，出處進退，彷佛乎颍昌老人。
是則馮君之意也，可不知所尚哉？ 吳江甘泉祠禱雨記 吳槩以水為國，東出而為吳江，其為州郭低窪，人煙聚落于浦溆之間、洲渚之上耳。
州既左江右湖，雲濤煙水，其為神龍之宮、靈怪之宅，尚何異哉？自非神龍以着靈，而人托龍之庥以為命，則其四封之内，呼吸而沼之者，顧何難哉？州之東行，涉江湖而為橋者相望，獨第四橋之下，水最深、味最甘，色湛湛寒碧，唐陸羽嘗品第入茶經，則其異于衆水也必矣。
世傳有龍居之，州人即其橋之北、水之中沚建祠以享龍，謂之甘泉龍王祠，其來蓋甚久矣。
至正三年夏，大旱，田禾焦然就槁，民心皇皇無賴。
時高昌雅實理公為州達魯花赤，憂心恻然，乃捐己俸，市香燭、宿齋戒，躬緻情詞于昭靈觀道士富恕，乞為将誠籲天。
而公率僚幕胥吏之屬，悉徒跣谒龍于祠下，再拜稽首，為民請命。
富君乃用其教法，役神召龍，煉鐵符、投橋水。
符纔入，而雷殷殷自水起，去雲四垂，雨即随至。
公忽驚且喜，以手加額曰：神明不遠如此哉！船迎龍漫至州署，有赤鯉躍入公舟中，公命僮捧縱之，波雨霶沱告足。
即昭靈設醮謝，比竣事，複迎牲祠下，合樂大飨，以荅龍神之靈贶，是州遂成有年。
于是，州之人驩然曰：吾州依龍以為命，故水旱必禱。
然未有若我公誠心懇至，一念之頃，神人孚合，其向應蓋若執左劵交相付者。
其故何哉？遂昌某曉于衆曰：若知公嘗為泗州長吏乎？天久雨，泗之民将為魚。
公箋詞請于上帝，詞有曰：甘減一年之壽祿，願起百姓于泥塗。
詞焚而雨霁，然則公之臨政愛民，至不惜身命有如此爾，民亦知之乎？于是，州之民悉公之心，戴公之惠，恃公以為命有在矣。
作禱雨感應以記之。
伏蛟台記 山精木怪、地妖水孽，蓋亦莫非陰陽合散之所為，故雖太平盛世，不能必其無有。
然當盛時，君明臣良，朝廷清明，海宇寜晏，人之奸雄，鬼之妖孽，一皆屏遁消釋，各安其類于禮樂刑政修明于旗常廟社之尊顯，天氣和于上，地氣暢于下，人之類安舒泰阜于兩間，蓋由此也。
然神仙奇異之士，雖不屑于世用，而心則淵乎天地之鑒也。
靜乎萬物之凖也。
故能見人之所不見，聞人之所不聞，過計私憂，遠在數千百年之後，又何止冬起雷、夏造冰，役靈召神，變幻目前而已耶？世傳九州島都仙輕舉，時嘗有縣記，謂後千年江心生砂碛、下掩井口，則其所斬之蛟當複出，時則有地仙八百人，而師則在豫章。
于是，鄱陽胡君道玄之生，适與縣記合。
君生有異禀，幼斷葷血，紙衣草屩。
而其道術，每于水旱蝗疫有時，而取日雲天，借水淵泉，起瘥疠、殒螟螣，其應皆章章可稽也。
乃至正四年秋，君舣舟東湖，夜覩光怪赫然出堤南，即其地得鐵劵一玦，上有盟告之詞，則都仙斬蛟之埋銘也。
要與鐵柱相表裡，可信不誣。
南台真禦史為胡君築台，以劵瘗其下，而名之伏蛟台，奎章學士青城虞公為之記。
夫仙真神人，豈有戀于世而私憂過計，出于人所不見不聞，而又遠在千有餘年之外？茲胡君克紹都仙之烈，應縣記之言，覩神幾于未動之兆，伏精怪于欲作之先。
自非仙真神人，斷弗能若是。
蒙莊氏曰：至人之用心若鏡。
其胡君之謂欤？台成之五年，續為之後記雲。
周玄初主醮來鶴記 古者聖人出，而麟、鳯、龜、龍亦出，以彰其瑞事。
明載書、傳，必非厚誣斯世。
然豈聖人有意為之？固不然也。
蓋厚德之積，疏之為祥風，潤之為甘雨，着之為景星、慶雲。
夫若然者，使聖人有意而為之，則不足以為聖人矣。
後世道家者流，其高者輕舉，次者長生，又次者方藥煉餌，又次者醮祭科教。
若夫醮祭，則有交于神明之道焉。
神明者，玄虛沖漢，非視聽所能親接，然禍淫福善，每若司其柄以荅響，是豈神明為不可依憑也哉？古今文士稱鶴為仙禽，道家以鶴為仙骥，世之人皆言仙鶴雲。
方人設醮祭之時，壇陛嚴整，儀容肅齊，鐘磬華香，冠服笏佩之類罔不端備，俨然天神之是臨也。
人之情，哀生于丘墓，敬生于廟社。
人方傾誠，神斯來格，所謂仙真神人跨鶴而來者，讵可忽于視聽之間也哉？吳人周元真，字玄初，自童時即好老氏之學，稍長為道士，詣嘉禾城東紫虛觀，禮其師李太無。
既本之以輕舉、長生之道，又參之以修煉、醮祭之術。
于是，呼風召雷緻晴雨，若有神人從役之，無不響荅焉。
以吳城報恩道院虛其席，即來歸主之。
至正丁酉夏，吳守禦萬戶沈侯實，薦母設醮，禮延玄初提點法事。
其精誠孚格，遂感白鶴盤空而來，或引吭長鳴，或低翔獻頂，其多至四十餘隻，與人相親，若狎若馴，良久斯逰。
一時之人，罔不仰瞻歎異。
士友徐正甫預同觀者數輩，鹹賦詩頌美之。
惟侯以虎罴之職，亦加起敬起悚，乃索予為記。
夫鶴一羽族耳，其往來靡常，其性莫可馴狎，其視麟、鳯、龜、龍固不類。
其應祈而來，非有神人司之，與異人所緻之，吾未之信也。
吾之氣順，則天地之氣亦順。
彼景星、慶雲、祥風、甘雨，要皆聖人以和召和之所緻。
不然，沖虛玄漠之表，非人視聽之所及，｛焉｝烏能加一髪之力于其間耶？然則玄初不得不謂之異人，而茲事不得不謂之異事。
春秋紀異則書，故予不靳，樂書之用冠群玉雲。
白鶴觀祠堂記 國家混一之初，世祖搜羅海内才俊用之，惟恐其或遺。
于是，魁奇磊落之士，往往顯功名于當世；若嘉議大夫、平江路總管緻仕、郡人張公正卿是也。
公初未冠，即北上，膴仕儤直殿廷，出入禁衛。
久之，成宗愛其小心謹饬，賜名伯顔。
大德間，出官江南，累升漳州路總管。
原公自膺柄用，四貳郡政，一留鹽運同知，将老而再牧名州，至以清白謹願見稱，恂恂有古循吏風。
朝廷推恩累世，于是，公大父海，贈中順大夫、清河郡伯，大母何夫人，贈清河郡夫人；父憲，江淮财賦副總管，累贈廣德路總管，母酆氏，封清河郡夫人；室人沈氏，封同于姑。
公父、子自念臣子所以報其君親，雖瀝肝膽未足以罄萬分之一，矧人之生起滅在呼吸間哉？審以别業之在郡城鶴舞橋之東者，舊為宋信安郡王之藏春園也，基頗宏敞，近為建構雄麗。
而敬歸之太上教法大道，上以祝厘以報君，下則立祀以報親，初名之曰報恩道院。
舊植古松一株于井傍，大已合抱，高踰數尋，二百年物也。
道士張應玄始廬其下，遂有群鶴自東南來，盤旋于空，久之，一鶴下峙于松弗去，經歲作巢其颠，大如百鬥盎，每晨長鳴，屢獲奇驗。
張既羽化，複倩括蒼趙真士知微、番陽蕭錬師玄中，皆克修虛淨玄妙之學而行之，為人所推重，而公益厚禮之，俾相繼主席，仍割腴田若幹畝飰其徒。
趙與蕭狀其事于朝，乞更道院為白鶴觀。
當甯可之請，降玺書護焉，由是白鶴觀之名，着于吳中矣。
未幾，公捐館舍，趙與蕭亦以次委蛻。
張弟子席應真博通玄典，兼讀儒書，踵構觀宇，輪奂一新。
仍即觀東為祠堂，以祀公及清河伯以下凡幾主，每遇諱日、節序，用玄教薦享之。
夫公揚曆中外，為時名臣，其卒也，史有傳、家有廟、祭有主，然而公之神靈無不之。
所以屬厭其施心者，自非掲虔祠宇，晨香夕燈，則何以妥公之靈也哉？觀之始末，故學士揭公已為之記，故于基宇所設、道流所聚，則蓋略焉。
席羽士懼更久，而張氏之厚施、祠禮之報享，并所以自列于道家者，非勒之金石，則何以章示永久？此祠堂記所由請作也。
張氏世居吳長洲之相城，公之嗣子都中，以蔭任黃岩州同知，克世家業雲。
福山東嶽廟興造記 國家思所以惠安元元，莫若慎選守令。
于是，浚儀王侯某以至正戊戌授平江路常熟州知州。
莅政之二年，化綏德懐，民用大協，百廢具舉。
故福山東嶽廟，着興造之績焉。
按福山距州四十裡而近，北枕大江，即唐之金鳯山也。
後以山形如覆釡，覆與福聲相近，因名之福山雲。
山萃起于海虞之邦，聳秀深特。
宋仁宗至和初，邑人建東嶽廟于山上，已為吳下叢祠之冠。
哲宗元符
其或不也，當念夢周之創始。
是豈官高祿厚，與夫祖父資産哉？是皆其兄弟躬履儉素，铢寸積累，不忍令其子孫獨有之也。
于是，建書院與鄉裡。
共職是院者，當察夢周兄弟之心，笃志以職教養，至公以司出納。
庶彬彬許、洛之士，不讓乎大江以南，所謂本諸身、施諸家國、天下，出處進退，彷佛乎颍昌老人。
是則馮君之意也，可不知所尚哉？ 吳江甘泉祠禱雨記 吳槩以水為國，東出而為吳江，其為州郭低窪，人煙聚落于浦溆之間、洲渚之上耳。
州既左江右湖，雲濤煙水，其為神龍之宮、靈怪之宅，尚何異哉？自非神龍以着靈，而人托龍之庥以為命，則其四封之内，呼吸而沼之者，顧何難哉？州之東行，涉江湖而為橋者相望，獨第四橋之下，水最深、味最甘，色湛湛寒碧，唐陸羽嘗品第入茶經，則其異于衆水也必矣。
世傳有龍居之，州人即其橋之北、水之中沚建祠以享龍，謂之甘泉龍王祠，其來蓋甚久矣。
至正三年夏，大旱，田禾焦然就槁，民心皇皇無賴。
時高昌雅實理公為州達魯花赤，憂心恻然，乃捐己俸，市香燭、宿齋戒，躬緻情詞于昭靈觀道士富恕，乞為将誠籲天。
而公率僚幕胥吏之屬，悉徒跣谒龍于祠下，再拜稽首，為民請命。
富君乃用其教法，役神召龍，煉鐵符、投橋水。
符纔入，而雷殷殷自水起，去雲四垂，雨即随至。
公忽驚且喜，以手加額曰：神明不遠如此哉！船迎龍漫至州署，有赤鯉躍入公舟中，公命僮捧縱之，波雨霶沱告足。
即昭靈設醮謝，比竣事，複迎牲祠下，合樂大飨，以荅龍神之靈贶，是州遂成有年。
于是，州之人驩然曰：吾州依龍以為命，故水旱必禱。
然未有若我公誠心懇至，一念之頃，神人孚合，其向應蓋若執左劵交相付者。
其故何哉？遂昌某曉于衆曰：若知公嘗為泗州長吏乎？天久雨，泗之民将為魚。
公箋詞請于上帝，詞有曰：甘減一年之壽祿，願起百姓于泥塗。
詞焚而雨霁，然則公之臨政愛民，至不惜身命有如此爾，民亦知之乎？于是，州之民悉公之心，戴公之惠，恃公以為命有在矣。
作禱雨感應以記之。
伏蛟台記 山精木怪、地妖水孽，蓋亦莫非陰陽合散之所為，故雖太平盛世，不能必其無有。
然當盛時，君明臣良，朝廷清明，海宇寜晏，人之奸雄，鬼之妖孽，一皆屏遁消釋，各安其類于禮樂刑政修明于旗常廟社之尊顯，天氣和于上，地氣暢于下，人之類安舒泰阜于兩間，蓋由此也。
然神仙奇異之士，雖不屑于世用，而心則淵乎天地之鑒也。
靜乎萬物之凖也。
故能見人之所不見，聞人之所不聞，過計私憂，遠在數千百年之後，又何止冬起雷、夏造冰，役靈召神，變幻目前而已耶？世傳九州島都仙輕舉，時嘗有縣記，謂後千年江心生砂碛、下掩井口，則其所斬之蛟當複出，時則有地仙八百人，而師則在豫章。
于是，鄱陽胡君道玄之生，适與縣記合。
君生有異禀，幼斷葷血，紙衣草屩。
而其道術，每于水旱蝗疫有時，而取日雲天，借水淵泉，起瘥疠、殒螟螣，其應皆章章可稽也。
乃至正四年秋，君舣舟東湖，夜覩光怪赫然出堤南，即其地得鐵劵一玦，上有盟告之詞，則都仙斬蛟之埋銘也。
要與鐵柱相表裡，可信不誣。
南台真禦史為胡君築台，以劵瘗其下，而名之伏蛟台，奎章學士青城虞公為之記。
夫仙真神人，豈有戀于世而私憂過計，出于人所不見不聞，而又遠在千有餘年之外？茲胡君克紹都仙之烈，應縣記之言，覩神幾于未動之兆，伏精怪于欲作之先。
自非仙真神人，斷弗能若是。
蒙莊氏曰：至人之用心若鏡。
其胡君之謂欤？台成之五年，續為之後記雲。
周玄初主醮來鶴記 古者聖人出，而麟、鳯、龜、龍亦出，以彰其瑞事。
明載書、傳，必非厚誣斯世。
然豈聖人有意為之？固不然也。
蓋厚德之積，疏之為祥風，潤之為甘雨，着之為景星、慶雲。
夫若然者，使聖人有意而為之，則不足以為聖人矣。
後世道家者流，其高者輕舉，次者長生，又次者方藥煉餌，又次者醮祭科教。
若夫醮祭，則有交于神明之道焉。
神明者，玄虛沖漢，非視聽所能親接，然禍淫福善，每若司其柄以荅響，是豈神明為不可依憑也哉？古今文士稱鶴為仙禽，道家以鶴為仙骥，世之人皆言仙鶴雲。
方人設醮祭之時，壇陛嚴整，儀容肅齊，鐘磬華香，冠服笏佩之類罔不端備，俨然天神之是臨也。
人之情，哀生于丘墓，敬生于廟社。
人方傾誠，神斯來格，所謂仙真神人跨鶴而來者，讵可忽于視聽之間也哉？吳人周元真，字玄初，自童時即好老氏之學，稍長為道士，詣嘉禾城東紫虛觀，禮其師李太無。
既本之以輕舉、長生之道，又參之以修煉、醮祭之術。
于是，呼風召雷緻晴雨，若有神人從役之，無不響荅焉。
以吳城報恩道院虛其席，即來歸主之。
至正丁酉夏，吳守禦萬戶沈侯實，薦母設醮，禮延玄初提點法事。
其精誠孚格，遂感白鶴盤空而來，或引吭長鳴，或低翔獻頂，其多至四十餘隻，與人相親，若狎若馴，良久斯逰。
一時之人，罔不仰瞻歎異。
士友徐正甫預同觀者數輩，鹹賦詩頌美之。
惟侯以虎罴之職，亦加起敬起悚，乃索予為記。
夫鶴一羽族耳，其往來靡常，其性莫可馴狎，其視麟、鳯、龜、龍固不類。
其應祈而來，非有神人司之，與異人所緻之，吾未之信也。
吾之氣順，則天地之氣亦順。
彼景星、慶雲、祥風、甘雨，要皆聖人以和召和之所緻。
不然，沖虛玄漠之表，非人視聽之所及，｛焉｝烏能加一髪之力于其間耶？然則玄初不得不謂之異人，而茲事不得不謂之異事。
春秋紀異則書，故予不靳，樂書之用冠群玉雲。
白鶴觀祠堂記 國家混一之初，世祖搜羅海内才俊用之，惟恐其或遺。
于是，魁奇磊落之士，往往顯功名于當世；若嘉議大夫、平江路總管緻仕、郡人張公正卿是也。
公初未冠，即北上，膴仕儤直殿廷，出入禁衛。
久之，成宗愛其小心謹饬，賜名伯顔。
大德間，出官江南，累升漳州路總管。
原公自膺柄用，四貳郡政，一留鹽運同知，将老而再牧名州，至以清白謹願見稱，恂恂有古循吏風。
朝廷推恩累世，于是，公大父海，贈中順大夫、清河郡伯，大母何夫人，贈清河郡夫人；父憲，江淮财賦副總管，累贈廣德路總管，母酆氏，封清河郡夫人；室人沈氏，封同于姑。
公父、子自念臣子所以報其君親，雖瀝肝膽未足以罄萬分之一，矧人之生起滅在呼吸間哉？審以别業之在郡城鶴舞橋之東者，舊為宋信安郡王之藏春園也，基頗宏敞，近為建構雄麗。
而敬歸之太上教法大道，上以祝厘以報君，下則立祀以報親，初名之曰報恩道院。
舊植古松一株于井傍，大已合抱，高踰數尋，二百年物也。
道士張應玄始廬其下，遂有群鶴自東南來，盤旋于空，久之，一鶴下峙于松弗去，經歲作巢其颠，大如百鬥盎，每晨長鳴，屢獲奇驗。
張既羽化，複倩括蒼趙真士知微、番陽蕭錬師玄中，皆克修虛淨玄妙之學而行之，為人所推重，而公益厚禮之，俾相繼主席，仍割腴田若幹畝飰其徒。
趙與蕭狀其事于朝，乞更道院為白鶴觀。
當甯可之請，降玺書護焉，由是白鶴觀之名，着于吳中矣。
未幾，公捐館舍，趙與蕭亦以次委蛻。
張弟子席應真博通玄典，兼讀儒書，踵構觀宇，輪奂一新。
仍即觀東為祠堂，以祀公及清河伯以下凡幾主，每遇諱日、節序，用玄教薦享之。
夫公揚曆中外，為時名臣，其卒也，史有傳、家有廟、祭有主，然而公之神靈無不之。
所以屬厭其施心者，自非掲虔祠宇，晨香夕燈，則何以妥公之靈也哉？觀之始末，故學士揭公已為之記，故于基宇所設、道流所聚，則蓋略焉。
席羽士懼更久，而張氏之厚施、祠禮之報享，并所以自列于道家者，非勒之金石，則何以章示永久？此祠堂記所由請作也。
張氏世居吳長洲之相城，公之嗣子都中，以蔭任黃岩州同知，克世家業雲。
福山東嶽廟興造記 國家思所以惠安元元，莫若慎選守令。
于是，浚儀王侯某以至正戊戌授平江路常熟州知州。
莅政之二年，化綏德懐，民用大協，百廢具舉。
故福山東嶽廟，着興造之績焉。
按福山距州四十裡而近，北枕大江，即唐之金鳯山也。
後以山形如覆釡，覆與福聲相近，因名之福山雲。
山萃起于海虞之邦，聳秀深特。
宋仁宗至和初，邑人建東嶽廟于山上，已為吳下叢祠之冠。
哲宗元符