卷四十

參同契發揮三卷隂符經解一卷易外别傳一卷以吾儒性命之學推隂陽消息之理雅好鼔琴乃作弦歌毛詩譜别有幽明辨惑席上腐談書齋夜話等書 琰自序集說曰周易集說者集諸說之善而爲之說也曷爲善能明三聖人之本旨則善也夫易始作於伏羲僅有六十四卦之畫而未有辭文王作上下經乃始有辭孔子作十翼其辭乃備當知辭本於象象本於畫有畫斯有象有象斯有辭易之理盡在於畫讵可舍六畫之象而專論辭之理哉舍畫而玩辭舍象而窮理辭雖明理雖通非易也漢去古未遠諸儒訓解多論象數蓋亦有所本至魏王弼以老莊之虛無倡於前晉韓康伯又和於後聖人之本旨遂晦沿襲至於唐諸儒皆宗之太宗诏名臣定九經正義於易則取王韓而孔頴逹輩以當時所尚故雖其說未盡善亦必爲之回護由是二三百年間皆以虛無爲高至宋濓洛諸公彬彬輩出一掃虛無之弊聖人之本旨始明奈何世之尚占而宗邵康節者則以義理爲虛文尚辭而宗程伊川者則以象數爲末技而邵程之學分爲兩家羲畫周經亦爲兩途遂使學者莫之适從逮夫紫陽朱子本義之作發邵程之未發辭必本於畫理不外於象聖人之本旨於是乎大明焉琰幼承父師面命首讀朱子本義次讀程傳長與朋友講明則又有程朱二公所未言者於心蓋不能無疑乃曆考諸家易說摭其英華萃爲一書名曰大易會要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集諸說之善而爲之說凡四十卷因名之曰周易集說雲又自序曰予自德佑後集諸儒之說爲卷一百三十名曰大易會要以程朱二公爲主諸說之善者爲輔又益以平昔所聞於師友者爲周易集說四十卷孟淳序曰九經惟易有象數其義最奧解者最多元貞丙申秋會玉吾叟於王氏書塾講坤之六二謂六二既中且正是以其德直方惟從乾陽之大不習坤隂之小故無不利又指示彖傳剛柔上下言來不言往之微意則皆以兩卦相并而取義茲蓋秦漢至於唐宋諸儒所未發者也是時匆匆回霅弗複請益今觀其書集衆說之善又述已所聞證以經傳反覆辨論無一字放過辭意明甚有如監之照物纖悉不遺請名之曰易監雲至大庚戌冬 王都中序曰石澗先生周易集說大槩以晦庵爲主而參以程氏又集諸家之善爲之說凡三十餘卷都中至元乙醜嘗從先生指授未幾奔走宦途弗能卒業茲守鄱陽泉監與先生偕行公餘聽講又得聞所未聞是書作於甲申迨今二十有七年未嘗一日去手凡三脫藁矣書成不可不傳敬請锓諸梓以與同志者共之至大庚戌冬至 李克寛序曰石澗先生吳中老儒也着周易集說自至元甲申逮今三十九年考論文義證以五經歲月彌久其說益精世有張平子當知揚子雲之太玄也至治壬戌春 白珽序曰易言吉兇悔吝進退存亡無非切已之用迩年以來談易者棼棼藉藉三人是之二人非之則攘袂瞋目而與之争謙卦謂何三人非之一人是之則揚眉頓足而喜頤卦謂何嗚呼徒能言不能行易之道幾乎熄矣蘇台俞玉吾樂貧安道華皓一節於易則不但能言之又能行之輯先儒諸名家之傳爲是書條列胪分醇正明白深有益於後學所居榜石澗學者稱石澗先生雲皇慶元年 張瑛序曰古聖人作卦辭爻辭蓋皆取象數之義理而發明之耳石澗俞先生於諸家易說無不披閲獨以朱子本義爲主仍采諸家之善萃爲一編名曰周易集說即象數言義理精麤本末一以貫之今之言易者孰則能出其右哉皇慶二年七月 顔堯煥序曰易其至矣乎三聖人之言三聖人之心也易其可易言哉後世談易者何啻數百家邵子以數程子以理其後朱子以占三子之說易可謂至矣易其可易言哉餘友俞石澗家傳易學濳心於此三十餘年作集說主之以朱子本義而邵子之數程子之理一以貫之其辭簡而嚴明而理将以擴三子之藴開後學之蒙有功於易學多矣餘年邁目力衰弗能遍閲石澗之說但略窺一斑爲之肅袵緻敬至治二年春 楊載序曰石澗俞氏周易集說本於程朱氏之書而證以諸家之言徵餘爲序冠於篇首餘聞漢世初得一經必聚五經諸儒使共讀之以求其訓诂今石澗俞氏於易經之文有字義特出者必旁考五經其爲學之近古如此三十年間積三十餘卷說雖多何害其爲多故餘樂爲之序而不辭焉至治壬戌冬黃溍序曰古者三易皆掌於太蔔四學之教詩書禮樂而已孔子晚好易與七十子之徒難疑答問固未有以易爲言者易在秦獨爲蔔筮之書漢興言易自田何始何之傳爲施孟梁丘其别出爲焦贛爲費直贛專於隂陽占察之術直惟以彖象文言等十篇解上下經至唐貞觀中又斷然俾學者以王韓爲師費氏藉以僅存焦氏又廢矣談者率以爲理學近於費數學近於焦而不知河南兩先生之精義獨存有非漢儒所及知者未可寘同異於其間也考亭夫子合兩先生之學以爲書七十子之徒所未聞於孔子者三尺之童鹹得誦而稱之今傳其書僅百年述作之士不阿以爲同則矯以爲異其所望於來哲者果若是耶溍竊聞之善立言者不必出於古不必不出於古也非有異焉則其書可無作也非有同焉則其書亦不能以獨傳也惟夫同不爲阿異不爲矯斯言之善者也俞氏之集說有焉溍是以樂道而爲之序讀者所宜知也泰定元年十月 于文傳序曰餘少之時已識石澗俞君知其爲善言易者然未之學易不果承教延佑二年予以進士受官南歸時石澗尚無恙聞有所着易說未獲一寓目焉去年冬自集賢退休吳中石澗之子子玉手一編過餘且曰先子平生精力盡於此書願先生賜之言餘受而讀之乃易說也及觀自序有雲朱子本義之作辭本於畫理不外象聖人之本旨大明於是首