卷三十九

卷 未見 大象衍義 宋志一卷 未見 吳師道曰魯齋先生王柏字會之婺州金華人從北山何基學爲麗澤上蔡兩書院師鹹淳十年五月卒國子祭酒楊文仲請於朝贈承事郎諡文憲傳其學者仁山金履祥導江張?也 朱氏【元昇】三易備遺 十卷 存 家铉翁進狀曰竊惟義理之學托象數而傳者也昔河南程氏倡道於洛時則邵雍發經世不傳之妙新安朱氏講學武夷時則蔡元定明圖書未發之旨今其遺編皆在而世之學者知讀程朱之書而不知窮邵蔡之學象數之傳無傳焉幸而有一人事此爲事學此爲學蓋千百而一二者也而沉滞下僚堙厄冗役無以自振拔於當世适仕於铉翁之部内是用忘分出位具以名聞竊見承節郎差處州龍泉遂昌慶元縣建甯府松溪政和縣廵檢朱元昇苦心舊學笃志遺經獨探象數之傳自悟羲黃之蘊着中天歸藏書數萬言爲圖數十以述其所自得之學其說謂伏羲易先天學也黃帝易中天學也乾南坤北離東坎西震艮巽兌奠於四隅而爲八卦八其八而爲六十四卦者先天易也十日十二子納而爲六十甲者中天易也中天自先天來者也其名雖異其理則一於是以中天六十甲配先天六十四卦而六十甲之序與先天六十四卦之序自然脗合不爽锱铢以是知黃帝作六十甲所以發先天六十四卦不盡之義載隂陽五行之功用被之天下萬世者中天歸藏易也孔子於商道而取坤乾所取者商之歸藏而中天之易於是乎在商易名歸藏而黃帝亦以歸藏爲氏商易用歸藏而商之諸君皆以甲丙辛壬爲号以見歸藏之書作於黃帝而六十甲與先天六十四卦并行者乃中天歸藏易也歸藏易自漢初已亡元昇述其意而爲此書以自然之數納自然之音符自然之象縱施橫設無一不合皆元昇所自悟者也至於邵氏之經世蔡氏之圖書與近代諸儒象數之學皆能洞究其義爲之折衷其用功甚勤其探讨甚精非徒掇拾前人之文字語言爲之講解漫以學問自見者比其人早遊塲屋有聲屢舉不第舍而以右科奮圖竊升鬥之祿以供菽水之養身堕右弁官爲徼廵而探赜鈎深卧起不辍窮壯老堅貞士之有志於學者而恬於進取不求人知人亦無有能知之者铉翁将指於粵始識其人是用冒犯斧钺之誅僭以元昇所學上徹於朝仰祈萬一之采錄除已具錄奏聞乞特賜甄擢收之冗散之役處以挍雠之任使海内學士知以象數爲學不惟陳言舊說之是務其於興起文治作新斯人實非小補伏候指揮鹹淳八年六月林十之序曰自昔聖智開物必有爲之先者聖人有作天不愛其道發祥闡靈無複隐秘聖人則而象之天地隂陽之情始爲天下洩此河圖洛書天所以開聖人而聖人所以畫卦以開天下後世也大傳曰河出圖洛出書聖人則之是圖書并出於伏羲之世矣其言河圖示羲洛書賜禹者非也周官掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四是八卦已重於伏羲之世矣其言文王重之者非也秦燔六籍易以蔔筮之名得全然坤乾之義夏時之等吾夫子已歎杞宋文獻之不足徵則二書不待至漢而亡久矣水檐朱公博極羣書尚友千載絕識異辭玄感冥契自初年於邵子之書有所悟入着邵易畧例若幹卷首明河圖洛書之辨以爲孔安國馬融鄭康成關子明諸儒皆謂自一至十爲河圖自一至九爲洛書惟劉牧反是牧非無見而然也按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通乾出天苞洛以流坤出地符河圖本於天宜得奇數而居先洛書本於地宜得偶數而居後此其所據依以爲在驗者也由是因往順來逆之八卦推五行納音以明四十五數之爲河圖因起震終艮之八卦推五行生成以明五十五數之爲洛書而三易之大綱定矣連山夏易也賈公彥謂連山作於伏羲因於夏後氏夏後氏之易不可見即伏羲之易可見矣夏時之行自漢太初曆至於今未之有改連山之易不可見即春首純艮之義可見也說卦曰艮東北之卦也萬物之所成終而成始也又曰終萬物始萬物者莫盛乎艮邵子雖以此一節爲明文王之卦要之首艮之秘固已具於所成終始萬物之兩言是以述連山象數圖以備夏後氏之易之遺大傳曰顯諸仁藏諸用說卦曰乾以君之坤以藏之賈公彥周官疏曰歸藏以純坤爲首萬物莫不歸藏於其中按歸藏黃帝易也商人用之昔黃帝命大桡作甲子使伶倫造律呂日辰有十幹十二支而其相承之數究於六十律呂有五聲十二律而其相承之數亦究於六十乾老陽之策三十有六坤老隂之數二十有四此六十也震坎艮少陽之策三十二巽離兌少隂之策二十八亦六十也稽之以納音定之以策數己亥爲隂陽之終子午爲隂陽之始六甲納