卷三十九

欽定四庫全書 經義考卷三十九 翰林院檢讨朱彞尊撰 易【三十八】 何氏【基】易學啓蒙發揮 二卷 未見 基自序曰圖書出而易之數顯卦爻畫而易之象明蓍策設而易之占立曰數曰象曰占是三者乃聖人作易之大用舍是則無以爲易一以貫之則畫前太極之妙又易道之根源也在昔伏羲氏繼天立極不過因造化自然之數推卦畫自然之象仿蓍策自然之變作爲蔔筮以告天後世使人得以決疑成務而不迷吉兇惟若指塗雲爾至文王之系彖周公之系爻雖曰因事設教丁甯詳密然又不過即卦象之所值依蔔筮以爲訓俾之觀象翫占避兇趨吉以爲處已應物之方而不失其是非之正而已觀其爲書廣大悉備冒天下之道變通不窮盡事物之理然其於易道之根源義理之精蘊未始數數言也迨夫世變日下易之爲用浸淫於術數故夫子十翼之作始一以義理言之而不專求之象數占筮之間是故因俗淳漓爲教不得不然也然聖人之書本末不遺而顯微無間極深研幾固以爲開物成務之方洗心藏密亦豈忘與民同患之意今觀大傳之篇高極於隂陽變化之理精究於性命道德之微雖其闳遠蘊奧未易窺測然而細研之則亦莫非象數之深旨與夫占筮之妙用至所謂君子居則觀象翫辭者則又使人雖平居無事亦得以從容玩釋即燕閑靜一之中而自得夫齋戒神明之用推之日用雲爲有不待列蓍求卦而占自顯者其視羲文之易其爲教益備爲用益廣爲理益精耳紫陽子朱子自少翫易盡洗諸儒之曲說而獨得四聖之本心謂易本爲蔔筮而作故觀爻彖者要嘗深探占象之精意而不必強合以外求之義理至夫子大傳雖曰發天之蘊莫非極緻然亦不過窮象數之本原括卦爻之凡例若其微辭奧義則又曲暢旁通因而及之故其言曰周子通書有雲聖人之精畫卦以示聖人之蘊因卦以發以是觀之經文主於占象者畫卦以示之精也大傳詳於義理者因卦以發之蘊也其說的确簡明聖人複起不易吾言矣始愚讀大傳說卦諸篇見其淵微浩博若無津涯而說者類皆汗漫不精渙散無紀及得朱子本義之書沉濳反複犁然有會於吾心洙泗微旨乃可得而尋繹然其辭尚簡嚴未能盡逹也因徧閱文集語錄諸書凡講辨及此者随義條附於本義之後首尾畢備毫析縷解疑義罔不氷釋标曰朱子系辭發揮因藏之笥椟以備遺忘畏齋王君用功程傳頃以精本刻梓盱江謂大傳未有善解見愚所論發揮愛之不釋已刋之家塾蓋将融會二先生之書以求經傳之深旨書成複俾基題識其首乃本朱子論易之意僭述梗槩與同志共焉至若朱子指示所以讀系傳之要旨已具見於綱領茲不贅叙亦在乎善讀之而已 王柏後序曰沖漠無朕而萬象已具風氣漸開而人文漸明非一聖一賢之所能盡發故伏羲氏之畫八卦也仰觀俯察近取遠取得河圖而後成雖曰闡隂陽變化之妙而其用不過教民決可否之疑而已曆唐虞夏商有占而無文至文王始系之以彖周公系之以爻吾夫子又從而爲之傳更三古四聖人而易之爲書始備蓋非一時之所能備也文王變後天之卦而先天之易幾於亡大傳發義理之奧而變占之用幾於隐後世不能會通而并觀於是尚義理者淫於文辭尚變占者淪於術數而易道始離矣我朝盛時邵子密傳羲畫而缺於辭程子晚繹周經而缺於象先後不二十年而從遊非一日乃不相爲謀而各自成書皆臨終而後出書雖不同而各極其精微反若分傳而互足異哉易道之所以大明也由是朱子着爲本義謂易本於占而義爲占而發懼後學梏於見聞而未易信也又作啓蒙四章先開其秘而祛其惑首之以本圖書原卦畫示易之所由始也次之以明蓍策考變占示易之所以用也然亦各爲一書而學者猶未能融會而貫通之北山何先生受業勉齋之門聞此義爲最蚤晚年纂輯朱子之緒論羽翼朱子之成書不敢自加一字而條理粲然羣疑盡釋至於引本義之彖辭參於變占之後使千百年離而未合者兩無遺恨真有得於體用一原顯微無間之深旨豈不爲後人之大幸欤先生無恙時因約齋王使君請刋梓於盱江嘗命仆序其首仆固辭不敢承先生今亡矣不可使觀者不知編摩之大意於是忘其疏鹵述其畧於後雲 吳師道曰北山先生何基字子恭婺州金華人淳佑中趙汝騰守婺延聘請講辭不就景定五年補廸功郎添差婺州州學教授兼麗澤書院山長鹹淳改元除史舘校勘兼崇政殿說書控辭再三改承務郎主管蕐州西嶽廟終亦不受也四年十二月卒國子祭酒楊文仲請於朝諡文定 王氏【柏】讀易記 宋志十卷 未見 涵古易說 宋志一