卷三十五

括蒼彚記季可字處仁龍泉人寶佑丙辰進士累官兵部尚書行樞密院都承旨 周氏【方】學易說 一卷 未見 宋登科録方字義翁小名介小字方俶 曹溶曰周方建昌南城人寶佑四年文信公榜登第其書崑山葉氏菉竹堂目有之 黃氏【震】讀易日抄 一卷 存 震自序曰易聖人之書也所以明斯道之變易無往不在也王弼間以老莊虛無之說參之誤矣我朝理學大明伊川程先生始作易傳以明聖人之道謂易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占吉兇消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變而象與占在其中故其為傳專主於辭發理精明如揭日月矣時則有若康節邵先生才奇學博探赜造化又别求易於辭之外謂今之易後天之易也而有先天之易焉用以推占事物無不可以前知自是二說并興言理學者宗伊川言數學者宗康節同名為易而莫能相一至晦庵朱先生作易本義作易啓蒙乃兼二說窮極古始謂易本為蔔筮而作謂康節先天圖得作易之原謂伊川言理甚備於象數猶有阙學之未至於此者遂亦翕然向往之揣摩圖象日演日高以先天為先以後天為次而易經之上晚添祖父矣愚按易誠為蔔筮而作也考之經傳無有不合者也爻者誠為卦之占吉兇悔吝者誠為占之辭考之本文亦無有不合者也且其義精辭核多足以發伊川之所未及易至晦庵信乎其複舊而明且備也然吉者必其合乎理兇悔吝者必其違乎理因理為訓使各知所趨避自文王孔子已然不特伊川也伊川奮自千餘載之後易之以蔔者今無其法以制器者今無其事以動者尚變今具存乎卦之爻遂於四者之中專主於辭以明理亦豈非時之宜而易之要也哉若康節所謂先天之說則易之書本無有也雖據其援易為證者凡二章亦未見其确然有合者也其一章援易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰此先天之卦畫於是盡改易中伏羲始作八卦之說與文王演易重為六十四卦之說而以六十四卦皆爲伏羲先天之卦畫其法自一畫而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四然生兩生四生八易有之矣生十六生三十二易此章有之否耶其一章援易言天地定位山澤通氣風雷相薄水火不相射曰此先天之卦位也於是盡變易中離南坎北之說與凡震東方卦兌西方卦之說而以乾南坤北為伏羲先天之卦位其說以離為東以坎為西以兌巽為東南西南以震艮為東北西北然天地定位安知非指天位乎上地位乎下而言南方炎為火北方寒為水亦未見離與坎之果屬東與西而可移離坎之位以位乾坤也易之此章果有此位置之意否耶且易之此二章果誰為之也謂出於孔子孔子無先天之說也謂出於伏羲伏羲未有易之書也何從而知此二章為先天者耶圖方畫於康節何以明其為伏羲者耶然聞先天為演數設也夫易於理與數固無所不包伊川康節皆本朝大儒晦庵集諸儒之大成其同其異豈後學所能知顧伊川與康節生同時居同洛相與二十年天下事無不言伊川獨不與言易之數康節每欲以數學傳伊川而伊川終不欲康節既沒數學無傳今所存之空圖殆不能調弦者之琴譜晦庵雖為之訓釋他日晦庵答王子合書亦自有康節說伏羲八卦近於附會穿鑿之疑則學者亦當兩酌其說而審所當務矣伊川言理而理者人心之所同今讀其傳犂然即與妙合康節言數而數者康節之所獨今得其圖若何而可推驗此宜審所當務者也明理者雖不知數自能避兇而從吉學數者傥不明理必至舍人而言天此宜審所當務者也伊川之言理本之文王孔子康節之言數得之李挺之穆伯長陳希夷此宜審所當務者也窮理而精則可修己治人有補當世言數而精不過尋流逐末流為技術此宜審所當務者也故學必如康節而後可創言先天之易學必如晦庵而後可兼釋先天之圖易雖古以蔔筮而未嘗聞以推步漢世納甲飛伏卦氣凡推步之術無一不倚易為說而易皆實無之康節大儒以易言數雖超出漢人之上然學者亦未易躐等若以易言理則日用常行無往非易此宜審所當務者也 浙江通志黃震字東發慈谿人寶佑四年進士曆官史舘檢閲門人私諡曰文潔先生 楊氏【文煥】五十家易解 宋志四十二卷 佚 董真卿曰文煥字彬夫泰州人釋褐狀元 鄭氏【起】易注 佚 子思肖家傳曰先君字叔起号菊山名與字之下字同以道自鳴白首六經不言私事自庚辰出閩遊京師庚子主於潛學早年塲屋不利即潛心窮理盡性之學至老造詣益深有太極無極說并注易六十四卦 呂氏【中】易圖 一卷 佚 閩書中字時可晉江人為國子監丞兼崇政殿說書丁大全忌其直徙知汀州演易為十圖景定中複官秘書郎 舒氏【浒】易釋 二十卷 佚 甯波府志舒浒字平叟奉化人景定元年入太學講明正學寒暑勿懈 按奉化二舒兄津字通叟弟浒字平叟着易釋系辭釋共二十有三卷王氏續通考指為通叟所作誤也 齊氏【夢龍】周易附說卦變圖 佚 董真卿曰夢龍字覺翁号節初饒州德興人與兄興龍先後登宋寶佑景定年第 經義考卷三十五