卷三十六

欽定四庫全書 經義考卷三十六 翰林院檢讨朱彞尊撰 易【三十五】 趙氏【汝楳】周易輯聞 六卷 存 汝楳自序曰易道函三極而神萬化易書立三極而萬化神道主於有書主於用也體易君子處而用身出而用世皆於此焉出以用爲動則靜者其體也動之變無窮近而顯者百姓與能遠而微者賢智未易知夫道妙於無形而着於有象确乎不易而變動不居以虛而言則至於無畔以固而言則或有所不通聖人於是立象倚數探赜索隐載之於書莫非日用常行之實使人因有象而悟無形之妙即變易以求不易之方玩而體之服而行之言有據而動有則措諸事業自誠意正心以至於齊家治國平天下随用辄效此體用兼該之學伏羲畫卦之旨文周憂世之情夫子傳易之志也汝楳齒耄學荒何敢言易獨念先君子自始至末於易凡六藁日進日益末藁題曰補過汝楳得於口授者居多外除以來踰二十載因輯所聞於篇庶不忘先君子之教且以觀吾過雲 易雅 一卷 存 汝楳自序曰爾雅訓诂之書也目張而彚聚讀之事義物理秩然在前富哉書也經之翼乎厥後廣雅博雅埤雅雖依放爲書大槩於道無所益易雅之作則異於是易變易也卦殊其義爻異其旨萬變畢陳衆理叢載學者如乍入清廟目衒於尊彜币玉體煩於升降盥奠耳亂於鐘鼓磬箫凡禮之文樂之節且不暇品名況能因之以知其實乎又若泛滄海而罔識鄉往之方遊建章而不知出入之會汝楳嘗病焉乃複熟畫辭而爲此書庶幾緣是指入易之迷津求體易之實用或曰子何沈锢辭畫不能融渾希微若是哉餘曰程子論爲學之害曰昔之害乘其迷暗今之害則因其高明自謂之窮神知化實則不足以開物成務言爲無不周徧實則外於倫理嗟乎淺深非二水體用非二物精粗無二理也易之爲書言近而指遠不知言何以知其指通乎近則遠固在是傥慕遠而失諸近吾知兩失之而已爾世或外辭畫以求易則此書爲贅否則不易吾言矣程子之論真爲學之大閑欤 筮宗 三卷 存 汝楳自序曰神哉蓍乎聖人所以決疑定志明吉兇以成大業斯興治輔化之務君子所當盡心非蔔史事也聖人無惑衆人未能免惑聖人不欲以己意解人之惑天生神物以前民用聖人托之雖曰神道設教非無是理而矯誣斯世也太極既判氣化而凝寒暑之往來三光之運燭動者植者之榮瘁消長夫孰使然必有妙於其間者故禍福之至有開必先斯實然之理若而吉若而兇曷去曷就衆人惑焉聖人洞其幾而發其緼而神蓍告焉是以事舉而民信業钜而名巍若夫進德修業之君子趨吉避兇之衆人莫不以之嗟夫有蓍道道生於庖犧有蓍用用着於嬀帝而詳於箕疇筮有職大宗伯率之揲有法大傳明之占有驗左氏傳國語可考也孔聖沒銷歇至唐始有裔孫推明其法幸經程子朱子之訂正後學得講求之汝楳承先君子之訓且俾博考先傳麤得其說作筮宗宗聚也筮之學聚此編也抑嘗謂太極未判則爲隂爲陽不可測判則隂陽着矣蓍未分則爲九六爲七八未可辨分則九六七八定矣人心未動則爲吉爲兇未可必動則吉兇斷矣方無思無爲寂然不動之時吾心猶太極也猶未分之蓍也一有感焉圖存而亡兆計安而危伏固不待驷舌之追措諸事業而吉兇禍福已對立於胸中是知吉兇界限判於心動之初君子必恐懼於不聞不睹而緻謹於喜怒哀樂之未發使此心凝然湛焉昭乎絜如常若太極之未判蓍策之未分則天理全人欲盡念茲釋茲語默出處皆純乎道夫如是有不動動斯吉有不筮筮斯神此聖人心筮之妙是爲蓍筮之本 袁桷曰汝楳善湘子爲宰相壻卑退自修精易象有易叙叢書【即上三書也】可傳官至戶部侍郎晚歲以理财進用失士譽 稅氏【與權】校正周易古經 十二卷 阙 與權自序其後曰按呂汲公元豐壬戌昉刻周易古經十二篇於成都學宮景迂晁生建中靖國辛巳并爲八篇号古周易繕寫而藏於家巽岩李文簡公紹興辛未謂北學各有師授經名從呂篇第從晁而重刻之逮淳熙壬寅新安朱文公表出東萊呂成公古文周易經傳音訓廼謂編古易自晁生始豈二公或不見汲公蜀本欤然成公則議晁生并上下經爲非而文公易本義則篇第與汲公脗合與權鄉侍先師鶴山魏文靖公讨論此經将以邵子觀物所言爲斷着文王周公正者八卦變者二十八卦之繇辭於冊題曰周易古經上下篇冠於十翼以還孔子韋編之舊使百世之下學者複見全經而附數公序辨於末天不憗遺先師夢奠倏踰一紀慨師友之凋謝懼異學之支離不量固陋推本邵子所述刋定周易古經上下篇如前以卒先師之志而羲文經卦重卦大義則於易學啓蒙小傳詳之若夫訓诂之真僞講