卷三十四

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欽定四庫全書 經義考卷三十四 翰林院檢讨朱彞尊撰 易【三十三】 高氏【元之】易解 一卷 佚 甯波府志高元之字端叔鄞人受易春秋於程迥五上禮部不第嘗集春秋說三百家号義宗凡百五十卷易詩論語解各一卷人号萬竹先生 錢氏【佃】易解 三十卷 佚 姑蘇志佃字仲耕常熟人以進士為分水尉曆吏部郎中權吏兵工三部侍郎後為江西路轉運副使官至中奉大夫秘閣修撰有易解三十卷 胡氏【謙】易說 易林 佚 魏了翁序曰易之書自秦漢以來何啻數千家四明胡牧之又為之科别圖指參稽文義稡說成編尚慮所見未廣則裹糧千裡介餘友袁廣微将就正於餘甚矣牧之之嗜學也而餘非其人也牧之謂文王重卦雖不為無據而餘以為是自伏羲以卦變皆自乾坤雖本諸先儒餘謂其於六畫卦之義有所未盡牧之於先天之易鹹無取焉而餘謂系辭之說為先天而發者非一牧之於中爻互體象數占筮說或未有取餘謂此惡可盡廢不然則易中如觀山困绂壯羊屯馬此類甚廣謀【阙】取象此其不同之大略若此至於要言精義不能妙合者則又未能以殚舉方将與之切問而研講焉牧之倦于役願得一言以歸餘謂古之學道者雖分古今越宇宙而義理之會若合符節今牧之於餘乃有未可強同者固亦足以交警互發抑必有一是非於此者矣聖人之道如置樽衢中取之不禁随其淺深高下皆足以有得甯可限以一律然而盈宇宙間莫非太極流行之妙而人物得之以各正性命則易固我之所自出無須臾可離者也學易者要在内反諸心精體實踐近之則遷善遠罪之歸充之而至於位天地立生民命萬物皆分之所得為者蓋不敢惟文字故訓之泥以自絶於道自薄其身況皆資之以羔雉乎邵子曰先天學心法也萬化萬物生於心也每味其言先儒之所謂學者蓋如此故更願牧之歸而求之而餘亦以是自警焉甯波府志胡謙字牧之奉化人師事袁燮傳陸象山之學着易說易林 司馬氏【子已】先後天圖 佚 魏了翁跋曰涑水司馬叔原覃思義理之學自羲文周孔之易河圖洛書之數隂陽動靜之義日月遲速之度以及周程張邵朱張子之書旁觀曆覽為圖為書時賢皆有題識又欲求一言於餘餘遷靖未返不得與叔原共學姑識數者之疑於末且先天圖自魏伯陽參同陳圖南爻象卦數始畧見此意至邵堯夫而後大明千數百年間不知此圖安所托而圖南始得此亦已奇矣而諸儒無稱焉數往者順謂震離兌乾知來者逆謂巽坎艮坤皆以左旋言之今叔原以為自乾至震自坤至巽此必有所據朱文公以十為河圖九為洛書引邵子說辨析甚精叔原從之而邵子不過曰圓者河圖之數方者洛書之文且戴九履一之圖其象圓五行生成之圖其象方是九圓而十方也安知邵子不以九為圖十為書乎故朱子雖力攻劉氏而猶曰易範之數誠相表裡為可疑耳又曰安知圖之不為書書之不為圖則朱子尚有疑於此也近世朱子發張文饒精通邵學而皆以九為圖十為書朱以列子為證張以邵子為主餘嘗以乾鑿度及張平子傳所載太乙下行九宮法考之即所謂戴九履一者則是圖相傳已久安知非河圖耶靖士蔣得之雲當以先天圖為河圖生成數為洛書亦是一說叔原謂日月亦左旋此張說朱意也第日起北陸春西陸夏南陸秋東陸而冬返乎北陸則為右乎左乎謂日速月遲讀書窮理正欲其自得況叔原所引見處一分虧之詩即予少作也吾侪所見本不相遠第以曆家細算分數言之則月行十三度餘者特約法耳其實則一日至四二十四至晦行十四度餘五日至八二十至二十三行十三度餘惟自九日至十九僅行十二度餘此猶二至之晷刻稍遲不為無理而叔原反疑之獨取望日為證則望日正行遲之日也況本乎陽者常舒遲本乎隂者常急促若日遲而月速大者舒而小者促此即隂陽自然之分也叔原之圖精且密矣盍更以是審思之日食如甲乙如辛卯日與辰相克為異尤不經康成雖有是說然春秋壬午日食亦日與辰相克也而左氏不謂災又何邪叔原謂分星起於漢唐謂漢則已後謂唐則滋邈豈以左氏内外傳與周禮為不可信邪是三書亦有可疑而分次之說相傳已久獨星不依方而以受封之日為始此傳注之可疑而未有說以破之爾大抵叔原之說十得六七予方斂袵之不暇尚有未能釋然者姑摘一二以備審訂他時道僰以如卭叔原必有以複於予也 姓譜司馬子已溫公七世孫寓居戎州不事科舉召補嘉定州司戶參軍 柳氏【申錫】三易圖說 十卷 佚 魏了翁曰潼川柳申錫彥養於先天太極諸書自一歲一月一日一身皆有圖說至於九疇會極中央立極中星合極複分畫而附益之又作三易圖說十卷以探羲文孔氏之秘而上下經六十四卦卦為二圖以釋其義申錫身既隐矣明既喪矣非以釣名幹澤也自隂陽五行星曆氣候反覆參驗以求諸心凡以自明爾矣 按潼川柳氏着三易圖說本鶴山同時人淩氏萬姓統譜乃去其姓為申氏且以為明代人謬戾如此可發