卷三十八

以申其説使昭然知所以為教者永久不忘也集曰古者筮賔而冠既冠而字則辭而祝焉禮也而集不令不足為之辭不敢當也且知子莫若父其所以命子者宜必深切而至當矣為子者受言藏之而用力焉革其所未善勉其所未能充其所未至則一言也終身行之而有餘矣不然則雖使儒生數十更咻而疊喻之亦何益哉雖然集不敏沗以誦道古訓為職事其敢固辭乎乃祝之曰朂爾思慎必戒必懼以事爾親爾不克慎不孝之名将在爾身可不慎哉朂爾思謹必競其業以事于君爾不克謹不忠之名将累爾親可不謹哉朂爾思善善固爾有爾不加敏善曷能至朂爾思徳徳禀自天既峻且明勿虧其全貞徳之固信徳之實勉哉爾勤三思勿失既祝已又語之曰謹慎勤以行言也善與徳以得諸天而有諸巳者為言也貞信以徳中之一事而為言也大抵皆文之美者也文之美者遽數之不能既其類七言者又安足以盡之要其歸在于能思而已箕子曰思曰睿睿作聖孟子曰思則得之不思則不得也至哉思乎一有不思則慎謹者肆而勉者惰矣善不明而徳不立矣貞者不貞而信者不信矣思之哉思之哉茍思之則忠孝而下凡百行之美無不能矣二三子思之哉終日不食以思終夜不寝以思則父命之嚴必能深求其意而有立于成矣然則吾見李氏之子孫福祿方來而未艾也二三子勉之哉 蘇君字説　　　　　　　　　　虞　槃 趙郡蘇君閑謂槃曰吾名天爵字伯修願子為我着其説俾因是有省蓋庶幾朋友之義也槃聞之曰大矣哉子之所以為名也槃嘗惕然思俛然學于是矣昔者孔子曰修巳以敬子思子曰修道之謂教何謂巳目之視耳之聴心之思也何謂道仁之于父子義之于君臣禮之節文智之辨别也修之如何視極其明而無所不見也聴極其聰而無所不聞也思極其睿而無所往而不通也是之謂敬由其仁而親疎之殺無不愛由其義而貴賤之等無不宜由其節文而委曲無不得其當由其辨别而是非無不緻其察是之謂教嗟夫人之所以為人者具于吾身而耳目之用着焉接于吾身而君臣父子之理交焉舍是其無以緻其修矣然而聰明之所運用仁義之所擴充者尤不可以不博也動焉而念慮之詳事為之着也感焉而天地鬼神之變鳥獸草木之宜也茍皆有以窮其理而緻其知則學愈博守愈約修之道不已至乎或曰器物必弊也而後修治之文采必晦也而後修明之若人之所以為人其體何具何俟于修嗚呼為是説者亦将清淨寂滅之歸而姑為是無證之言也卞之玉也棠谿之金也非素為器也脩其職而器成焉和之弓也垂之竹矢也非素能巧也脩其業而巧着焉故琢也範也?也剡也而工化其質瑚琏也戈矛也弓與矢也而物緻其用由是言之學者敏于修而巳敏于修則體無不具而用無不周其亦有外此而可以言學者乎孟子曰聖人百世之師也伯夷栁下惠是也伯夷栁下惠無以異于衆人也而可以為百世之師者何哉修其身而已耳書曰慎厥身修思永則願與吾子共勉之也 題跋 跋金國名公書　　　　　　　　元好問 任南麓書如老法家防獄網密文峻不免嚴而少恩使之治京兆亦當不在趙張三王之下黃山書如深山道人草衣木食不可以衣冠禮樂束縛逺而望之知其為風塵物表黃華書如東晉名流往往以風流自命如封胡羯末猶有醖籍可觀閑閑公書如本色頭陀學至無學橫説豎説無非般若百年以來以書名者多矣宇文太學升通王禮部無競蔡丞相伯堅父子吳深州彥髙高待制子文耳目所接見行?相後先為一時任高麓趙黃山趙禮部厐都運才卿史集賢季宏王都勾清卿許司谏道真為一時若黨承防正書八分閑閑以為百年以來無與比者篆字則李陽氷以後一人郭忠恕徐常侍不論今巻中諸公書皆備而行溪獨見遺正如邺中賔客應劉徐阮皆天下之選使坐無陳思王則亦不得不為西園清夜惜也 跋趙太常拟試賦藁後　　　　　楊　奂 餘大定中君臣上下以淳徳相尚學校自京師達于郡國専事經術教養故士大夫之學少華而多實明昌以後朝野無事侈靡成風喜歌詩故士大夫之學多華而少實上病其然也當泰和丙寅春二月二十五日萬甯宮試貢士總兩科無慮千三百軰上躬命賦題曰日合天統侍臣初甚難之而太常卿北京趙公适充禦前讀巻官獨以謂不難即日奏賦議乃定既而中選者才二十有八人仆時甫冠獲試廷下而席屋偶居前列朝隙聞異香出殿櫺間一紫衣顧予起問題之難易及名氏裡貫年齒而去少顧複相慶曰适駕至矣薄暮出宮傳以為希遇嘗退而志之後四十五年仆以河南漕長告老于燕過太常之孫承祖家得所拟賦感念存沒不能不惘然為叙其末并以舊詩歸之所謂月澹長楊曉色清天題飛下寂無聲南山霧豹文章在北海雲鵬羽翼成玉檻玲珑紅露重金爐缥缈翠煙輕誰言半夜曽前席白日君王問賈生者是詩少作也無可取以其紀一時之事庶附趙氏家傳或見于後世雲 題中州詩集後　　　　　　　　家铉翁 世之治也三光五嶽之氣鐘而為一代人物其生乎中原奮乎齊魯汴洛之間者固中州人物也亦有生于四方奮于遐外而道學文章為世所宗功化徳業被于海内雖謂之中州人物可也蓋天為斯世而生斯人氣化之全光嶽之英實萃于是一方豈得而私其有哉迨夫宇縣中分南北異壌而論道統之所自來必曰宗于某言文脈之所從出必曰?于某又莫非盛時人物範模憲度之所流衍故壌地有南北而人物無南北道統文脈無南北雖