卷三十

　集 學校講學之地也古未有廟其釋奠于先聖先師者非廟也後世始為廟以祀夫子通乎天下三四百年之間禮制寖盛我國家郡縣無小大皆得建學尤以廟為重焉是以有司脩祀典勿敢阙而教無其師師非其人則或有不暇計者此士大夫因循茍且之通弊要其識慮初不及此無怪其然也舒城古邑也自宋季數有軍旅之事故學校之盛微不及東南然而山川髙深風氣完密民生其間者有中州質願之美而竒岩幽谷往往有昔賢名人遺迹足以風動其人而其人亦樂道之故其俗為易化者矣延祐乙夘前令杜思敬始重建廟而講堂庳陋弗治久而益壊部使者宋公翼嘗督縣令改作辭以故逮燮理溥化登防古進士第長是邑始出獨見捐巳俸以天歴己巳之嵗度材庀工撤而新之凡為堂三間規制宏敞始與廟稱未朞告成則某月也董役者典史周允耆儒宋楊椿傅熈宋文富莅工者範應月胡立本皆儒也至順七年秋燮理君以職事如京師踵門來求文以記之今夫郡縣之吏急于簿書期防有不暇于為治而況教乎燮理君之為邑知重學校于為學知重講習豈非知本者乎夫君臣父子兄弟夫婦朋友之倫本諸天理之固然有不待于強名者人之為道豈有出于此五者之外者乎然而明之則叙不明之則斁此教之所繇興也氣質之不齊雖萬其殊而大概智愚賢不肖之分而巳矣斯倫也愚者有所不知不肖者又違而逺之故有待于啓迪矯率無疑也乃若賢且智者所謂質之美者也于其倫之所在亦知求盡其心焉然而不聞聖賢之傳不經師友之辯則不足以知天理之節文精義之攸當則直情徑行必有堕于私意之所為疑似之近幾微之差其流弊反有以失其良心之正而贻世俗無窮之害焉此系于教者為最切故古昔學校之教壹是皆以明人倫為事豈非憂之深而慮之逺者乎嗚呼灑掃應對而敬其事則窮理盡性之學斯在服勤就養而盡其職則存神知化之妙已存不逾乎屋室戶庭之近而天地萬物之奧已具不外乎耳目口鼻之用而隂陽鬼神之微已通人之所以為人者亦大矣故曰聖人人倫之至而巳不有以眀之孰得而知之哉嗚呼其説亦微矣登斯堂者觀其名而思其實因予之言而求燮理君之志庶幾有所觀感也夫昔邑之君子有李公麟伯時嘗讀書龍眠山因以自号故有龍眠書院在縣治東飛霞亭之北國初東禅寺僧并之而書院廢燮理君得隙地于清心池亭之上蓋伯時與蘇子瞻黃魯直諸賢之所共遊者也乃辟地為屋以複書院之舊以廣為學之處燮理君之于其民也有古人之道哉來者尚克繼之于永久 孝思亭記　　　　　　　　　　虞　集 國子伴讀茌平梁生為予言其邑之善士曰張氏兄弟以孝友稱于鄉作亭于先茔之左手種松栢郁郁成林為請于監察禦史周君景逺得大書孝思二字以表其處而求文以為記予嘗聞之古之君子之為禮也蓋無墓祭夫祭者之于鬼神也求諸隂陽之義備矣墓也者遺體之所藏也茍于是乎求之豈不可哉而古之君子之為禮也而墓無祭者何也凡有國有家者必有寝有廟廟所以祭而墓非祭所也有廟者必有主主之始立也三祭以虞之歸必奉諸其廟嵗時祀之曰是神明之所依也有祢之廟者自已之兄弟子孫皆至焉有祖之廟者自父之昆弟子孫皆至焉有曽祖之廟者自祖之兄弟子孫皆至焉有高祖之廟者自曽祖之昆弟子孫皆至焉有大宗之廟者凡族之昆弟子孫莫不至焉者矣是合族之大法也而近世士大夫家廟主之制或未之考一再傳之後昧于世次者或有之矣況于民庶者乎是固君子之所深嗟夫古之不可複也然幸而猶有一焉今中原之地平衍溫厚故其為茔兆也髙曽而下凡子孫皆得以次祔葬嵗時上冢則猶得以知其處此為某親此為某親拜于墓下者孰為某親之子孰為某親之孫蓋深有維持族姓之意焉後之君子茍以義起禮則墓亭之設固在所不廢也張氏兄弟拳拳于墓亭之意豈非知本者乎其以孝友稱于鄉也宜矣張氏兄弟三人曰通甫曰欽甫曰君甫張氏之後必有顯者其自此三子者始欤 魏宋兩文貞公祠堂記　　　　　虞　集 至大四年七月中山王公結自集賢直學士出守順徳明年郡以治聞守居無事乃按傳記而歎曰魏文貞公征钜鹿人宋文貞公璟沙河人今二邑順徳則二公皆郡人守其土則祀其先民禮也于是作室學宮東南考求當時衣冠之盛肖二公儀形而祠焉郡人梁某蘇某各以财來助司獄崔某學正楊某董其役以延祐元年二月告成泰定元年天子始開經筵王公在集賢侍讀以經從幸上都集與在行間以祠事語集将篆諸石以識集曰治民者常示之以好惡鄉背之正則民志一而事有所據特教之疏節耳而世猶迂之甚矣其不知本也天下之患常出于巽懦無恥巽懦者茍且無恥者無忌憚茍且而無忌憚人心始不可收而至于無所不至君子蓋深憂之若二公者誠足以表砺振起于斯人哉唐有天下二百餘嵗莫治于貞觀莫盛于開元之初一時名臣衆多近代蓋莫之及然而尚論剛正能谏诤有古大臣之風者則未有逾于二公者也茍以其事而論之魏公言聽谏從實終厥身而宋公在相位數年耳比其