卷十六

宋人改樂 宋神宗元豐中楊傑詳定大樂傑欲銷王樸舊锺意新樂成雖不善更無舊锺可校诏不得銷毀後輔臣按試傑乃陳樸锺已弊者一縣樂工不平夜易之而傑不知明日輔臣至傑厲聲雲樸锺甚不葉美使樂工叩之韻更佳傑大沮按宋樂至此屢變景佑之樂李照主之太常歌工病其太濁私賂鑄工使減銅劑而聲稍清歌乃葉而照卒不知元豐之樂楊傑主之欲廢舊锺樂工一夕易之而傑亦不知崇甯之樂魏漢津主之欲請帝中指寸為律徑圍為容盛制器不成劑量工人但随律調之大率有非漢津本說而漢津亦不知是樂名雖曰變而實未嘗變也訂正雖詳而铿锵不成韻辨析雖可聽而考擊不成聲既私為工師所易而懵不複覺則三人者亦豈真為審音知律之士其暗悟神解豈足以希荀朂阮鹹萬寶常信都芳之萬一哉愚謂宋人多言而妬前倔強而無本類如此其說理也解經也論文也評詩也一一皆然不獨樂律而已 段善本琵琶 唐貞元中長安大旱诏移兩地祈雨街東有康崑侖琵琶号為第一謂街西必無己敵也遂登樓彈一曲新翻調緑腰街西亦建一樓東市大诮之及崑侖度曲西樓出一女郎抱樂器亦彈此曲移在楓香調中妙絶入神崑侖驚駭請以為師女郎遂更衣出乃裝嚴寺段師善本也翌日德宗召之加奬異常乃令崑侖彈一曲段師曰本領何雜兼帶邪聲崑侖驚曰段師神人也德宗令授崑侖段師奏曰且待崑侖不近樂器十數年忘其本領然後可教诏許之後果窮段師之藝矣朱子答人論詩書曰來書謂漱六藝之芳潤良是但恐舊習不除渣穢在胷芳潤無由入也近日有一雅谑可證此事有一新進欲學詩華容孫世其戲謂之曰君欲學詩乎必須先服巴豆雷丸下盡胸中程文策套然後以楚辭文選為冷粥補之始可語詩也士林相傳以為笑蓋亦段善僧忘本領朱子除渣穢之意 女娲配享功臣 宋政和中祀曆代帝王皆以功臣配享而女娲氏獨無之蓋傳記阙也予觀緯書雲女娲氏命娀陵氏制都良管以一天下之音命聖氏為班管以合日月星辰名曰充樂又令随作笙簧是三人皆女娲之臣也豈雲傳記阙乎若以為緯書不足信則伏羲氏之金提軒轅氏之風後力牧亦緯書也當時蔡京輩寡學往往如此 卦名類 噬嗑解 易噬嗑九四噬乾胏得金矢王弼注金剛也矢直也程子傳雲金取剛矢取直以九四陽德也朱子本義乃引周禮古之訟者先入鈞金束矢而後聽之黃東發雲周禮出於王莽之世未必盡皆周公之制若先取出金而後聽其訟周興來俊臣之所不為況成周之世哉蓋劉歆逢王莽之惡為聚财之囮旋激天下之亂而不果施行又可以誣聖經乎其說卓而正矣慎按淮南子齊桓公将欲征伐甲兵不足乃令輕罪者贖以金刀訟不勝者出一束箭百姓皆悅乃矯箭為矢鑄金而為刃遂霸天下歆之附會周禮實本於此慎又以為此說乃六國隂謀托之齊桓今觀管仲内政何等規模決不為此也嗚呼歆既誣聖經以欺一時而餘禍猶及後世使大儒如朱子猶售其欺學術害人慘於洪水猛獸信哉 三易 周禮太蔔掌三易之法幹令升注雲天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射此小成之易也帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮此連山之易也小成者伏羲之易也而文王因之連山者列山氏之書也而夏人因之歸藏軒轅氏之書也而商人因之夏得人統故歲首建寅而卦首艮商得地統故歲首建醜而卦首坤周得天統故歲首建子而卦首乾伏羲之易小成為先天神農之易中成為中天黃帝之易大成為後天予按邵康節之易先天後天其源出於此今之讀易者知有先天而不知有中天讀尚書者知有古文今文而不知有中文可乎【中文尚書見後漢書】 卦爻名義 易者廬?之名守宮是矣【守宮即蜥蜴也與龍通氣故可禱雨與虯同形故能嘔雹】身色無恒日十二變是則易者取其變也彖者茅犀之名狶神是矣【彖亦曰茅犀狀如犀而小角善知吉兇交廣有之土人名曰狶神】犀形獨角知幾知祥是則彖者取於幾也象大荒之獸也人希見生象也按其圖以想其形名之曰像故其為字從人於象也孔穎達曰卦者挂也挂之於壁也蓋懸物之杙也木經雲爻者交疏之窻也其字象窻形今之象眼窻也一窻之孔六十四六窻之孔凡三百八十四也所取於爻者義取於旁通所取於卦者懸有小大也 龜蔔 唐李華謂龜蔔之法當廢餘竊是之蓋聖王以麟鳳龜龍為四靈而獨於龜刳之煮之何其慘也摘巢毀卵則鳳不留刳胎剔孕則麟不遊聖王禁之何其仁于麟鳳而不仁于龜也書曰魚鼈鳥獸鹹若龜蔔之法盛行則自天子以至于庶人皆用之一歲殺龜何啻數百萬是鼈亦鹹若而龜獨不鹹若邪古者重龜蔔亦上世習俗之故聖人不能遽廢也龜筮皆有書孔子贊易而不贊龜蓋亦欲崇此廢彼也自孔子贊易之後筮法盛行蔔法廢矣亦不見後人之迷於吉兇也且惠迪從逆吉兇在人龜何知焉傳稱武王伐纣蔔龜而龜焦以至仁伐不仁何事于蔔蔔之不吉将遂止乎是敗大事不細也其後漢高帝入關不聞其蔔龜吉而始勝也至漢文帝将入繼乃猶龜蔔賴得吉兆若其不吉将遂不行漢之大事去矣史記龜策傳載宋元王不忍龜之死欲貸之反覆千百言愚謂元王之不忍于龜即齊宣王之不忍于牛也二君其有仁心者哉宣王以羊易牛善矣元王聽衛平得龜可霸之說卒殺