朱舜水文選二
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瑜用一單名帖如前；彼用兩手升于頂，見必披發加帽，合掌上舉過其額。
黎雲：『斯禮至尊而無以加矣』。
然其大老元臣俱甚謙謹，即前之欲殺瑜者；所謂「食桑葚，懷好音」也。
一、試「堅确賦」。
三月初三日，郁郁枯坐；偶以不入耳之聲，濁亂神思。
适國王遣人寫一「确」字來問；餘意其風之也，聊舉堅确、的确、确論等為解。
遂将「堅确」為題，令餘作賦。
賦曰： 歲在丁酉三月上巳，餘以執役王家，來茲廣漠之野。
叢枯谷茂（寓側修竹盡枯死，維榖榮茂，彼神叢轉輾相假，故雲然），非修禊之蘭亭；流清湍激（寓南濁流迅駛），懷萬壑之泠泠。
塊然環堵之中，匏也茅茨之下；異桃李之芳園，奚文章之相假！形凄影其，何對月兮三人！己獨人皆，存流風乎一我。
乃有白叟龍鐘，踯躅踟蹰；抱持樂器，就坐檐隅。
方跗空中，一角直矗；拳匏外向，孤弦内腹。
彈撥難調，非絲非竹；齒疏淚浥，疑歌疑哭：不足以陶我神情，适足以擾我慎獨！忽逸興之遄飛，慕觥籌兮相逐。
飯蔬水兮愆期，況流觞而聽肉；身枯槁兮神馳，搴芳蘭兮川谷。
于焉有客外至，是非問奇；書掌布畫，「确」字謹持。
餘乃舉「說文」而解義，考證據兮紛披；志意堅确兮不忒，話言明确兮罔移。
于是言笑燕燕，乞賦乞詩：詩題「确論」，意不支離；賦志「堅确」，不競支辭。
朱子肅襟危坐而答曰：嗚呼噫嘻，客何為而及乎此也？确乎确乎，學力所成；微乎微乎，析理斯精。
确則繇堅而緻，堅不能并确而陳；堅之蔽固、固之蔽陋，而确不與，固陋兮為鄰。
曆百年而非故，忽嬗代而非新。
道同德媲，麾之不去；身處傾危，招之不親。
非晰精微于觀火，曷能當震撼而凝神！涅之缁之，莫污其白；磨焉磷焉，孰漓其淳！硜硜者，其象乎？硗硗者，言必信、行不果；确然者，言不期而自無遊行，行不期而自無偏頗。
硗硗者，其質乎？硗硗者，保護之而僅完、擊剝之而旋缺；确然者，是非眩之而益明、東西沖之而不決。
然則其貞乎？貞固足以任事，終不渝而始不諒；意者其真乎？質與實而無僞，誠與一而皆當。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
吾以探确之源，山高月小、水落石出；吾以定确之理，澄之不清、淆之不濁。
吾遊夫确定之神，逝者如斯而未嘗往，盈虛者如彼而卒莫消長。
吾又莫測夫确之底裡，往來沖沖，允執其中；不憂不惑，清醒自得。
求之古人，郭林宗、申屠蟠庭幾近之。
林宗确乎不拔，為世宗師；申屠免于評論，超卓之姿。
若夫信之不笃、守之不善，幾何不如韋而如脂。
然而所未至者，毋意毋必，與世推移；變變化化，聖不可知。
蓋可權者與之深造，而至誠者能化之根基；既已曆善信而充實，盍亦繇光輝幾聖神而孳孳？乃所願者，時中之君子；措之仕止，久速而鹹宜。
大明遺民朱之瑜魯嶼甫賦于交趾國外營沙之旅次。
一、李姓者，累次谕令取家眷，該艚要造府第。
答雲：『去家十三年，絕無婢妾，何有家眷！瑜役畢告歸，必不留此；甲第何為』！初五日，忽緻供給。
瑜力辭之；該艚谕雲：『再辭不便，某亦不敢代啟；第受之無憂也』！次月，瑜先期往辭；該艚力禀止（今按次月疑當作次日）。
一、榜示文武大小臣工。
中國之儒，大要有二：其一曰學士，多識前言往行，而行誼或有未至；漢诏所謂「淹通墳、典，博學宏辭」是也。
其一曰賢士，端務修身行己，而文采或有不足；漢诏所謂「賢良方正，孝弟力田」是也。
二者罕能兼之；有能兼之者，仁義禮智積于中、恭敬溫文發乎外，斯誠國家之至寶而聖帝明王之上珍也。
其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信：是故食祿萬鐘而不為豐、後車十乘而不為侈、衮衣黼黻章已不為華、尚父仲父尊已不為過。
何也？道尊德盛，當之而無媿色。
君臣之間一德一心，都俞喜起；斯得志于時者之所為也。
若夫天下無道，則卷而懷之，或耕或陶、或釣或築，無往不可；蓋未有貶損以徇人者。
近以中國喪亂，天崩地裂；逆虜幹常，率土腥穢。
遠人義不當死，欲隐無所。
聞丘文莊公雲：『安南、朝鮮，知禮之國』。
是以遁逃至此；太公、伯夷嘗居東海、北海以待天下，非創也。
今貴國不能嘉惠遠人，斯亦已矣。
奈何貴賤諸君來此，或有問相者；問非所宜，終不知為亵客。
夫相士、星士，何足比數四民；九流之中，最為下品。
較之德義之儒，不但天地懸絕，亦且如白黑、水火全全相反。
遠人業已至此，貴國輕之、亵之，将如足下何；但義所不當出耳。
使他人聞之，謂貴國為絕不知讀書之旨也；況能尊賢敬士乎？即如天文、地理，其精者不過技術之士，亦非聖賢大學之道、治國平天下之經。
而貴國讀「三國演義」、「封臣」等記信為實，然勤勤問此，譬猶舍金玉而寶瓦礫、芟嘉禾而養荑稗也；亦甚失「取舍」之義矣。
又雲天文非臣子之所得問，亦非遠人之所敢言；已後幸勿再及！ 四月初吉，大明遺民朱之瑜白。
一、留劄存案。
四月初六日，不知是何官職，來問古文中義理。
因居停黎先生傳說不便，索紙筆寫「植橘柚于玄朔，蒂華藕于修陵」二句問義。
答雲：『橘植于南方；其性畏寒，過淮則化而為枳。
華藕者，芙蕖也；即今之荷花。
若栽于高岡之上，豈能榮茂！二語總言托非其所』。
來官寫雲：『好，好』！又問「折若木而閉蒙泛」及「鸢飛戾天」一節，書義敷衍條暢，大悅稱誦；複雲：『安南解釋甚樸略』。
答曰：『樸略不妨，隻恐全然不是耳』！黎雲：『此公極好學，家有多書』。
餘問雲：『尊府古書多否』？答曰：『少少足備觀覽』。
餘問「通監綱目」、「前、後漢」、「二十一史」、「史記」、「文獻通考」、「紀事本末」、「潛确類書」、焚書藏書及「古文奇賞」、「鴻藻」等書；答雲：『俱有；惟「鴻藻」無有』。
餘言：『安南無書，遠人離
瑜用一單名帖如前；彼用兩手升于頂，見必披發加帽，合掌上舉過其額。
黎雲：『斯禮至尊而無以加矣』。
然其大老元臣俱甚謙謹，即前之欲殺瑜者；所謂「食桑葚，懷好音」也。
一、試「堅确賦」。
三月初三日，郁郁枯坐；偶以不入耳之聲，濁亂神思。
适國王遣人寫一「确」字來問；餘意其風之也，聊舉堅确、的确、确論等為解。
遂将「堅确」為題，令餘作賦。
賦曰： 歲在丁酉三月上巳，餘以執役王家，來茲廣漠之野。
叢枯谷茂（寓側修竹盡枯死，維榖榮茂，彼神叢轉輾相假，故雲然），非修禊之蘭亭；流清湍激（寓南濁流迅駛），懷萬壑之泠泠。
塊然環堵之中，匏也茅茨之下；異桃李之芳園，奚文章之相假！形凄影其，何對月兮三人！己獨人皆，存流風乎一我。
乃有白叟龍鐘，踯躅踟蹰；抱持樂器，就坐檐隅。
方跗空中，一角直矗；拳匏外向，孤弦内腹。
彈撥難調，非絲非竹；齒疏淚浥，疑歌疑哭：不足以陶我神情，适足以擾我慎獨！忽逸興之遄飛，慕觥籌兮相逐。
飯蔬水兮愆期，況流觞而聽肉；身枯槁兮神馳，搴芳蘭兮川谷。
于焉有客外至，是非問奇；書掌布畫，「确」字謹持。
餘乃舉「說文」而解義，考證據兮紛披；志意堅确兮不忒，話言明确兮罔移。
于是言笑燕燕，乞賦乞詩：詩題「确論」，意不支離；賦志「堅确」，不競支辭。
朱子肅襟危坐而答曰：嗚呼噫嘻，客何為而及乎此也？确乎确乎，學力所成；微乎微乎，析理斯精。
确則繇堅而緻，堅不能并确而陳；堅之蔽固、固之蔽陋，而确不與，固陋兮為鄰。
曆百年而非故，忽嬗代而非新。
道同德媲，麾之不去；身處傾危，招之不親。
非晰精微于觀火，曷能當震撼而凝神！涅之缁之，莫污其白；磨焉磷焉，孰漓其淳！硜硜者，其象乎？硗硗者，言必信、行不果；确然者，言不期而自無遊行，行不期而自無偏頗。
硗硗者，其質乎？硗硗者，保護之而僅完、擊剝之而旋缺；确然者，是非眩之而益明、東西沖之而不決。
然則其貞乎？貞固足以任事，終不渝而始不諒；意者其真乎？質與實而無僞，誠與一而皆當。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
吾以探确之源，山高月小、水落石出；吾以定确之理，澄之不清、淆之不濁。
吾遊夫确定之神，逝者如斯而未嘗往，盈虛者如彼而卒莫消長。
吾又莫測夫确之底裡，往來沖沖，允執其中；不憂不惑，清醒自得。
求之古人，郭林宗、申屠蟠庭幾近之。
林宗确乎不拔，為世宗師；申屠免于評論，超卓之姿。
若夫信之不笃、守之不善，幾何不如韋而如脂。
然而所未至者，毋意毋必，與世推移；變變化化，聖不可知。
蓋可權者與之深造，而至誠者能化之根基；既已曆善信而充實，盍亦繇光輝幾聖神而孳孳？乃所願者，時中之君子；措之仕止，久速而鹹宜。
大明遺民朱之瑜魯嶼甫賦于交趾國外營沙之旅次。
一、李姓者，累次谕令取家眷，該艚要造府第。
答雲：『去家十三年，絕無婢妾，何有家眷！瑜役畢告歸，必不留此；甲第何為』！初五日，忽緻供給。
瑜力辭之；該艚谕雲：『再辭不便，某亦不敢代啟；第受之無憂也』！次月，瑜先期往辭；該艚力禀止（今按次月疑當作次日）。
一、榜示文武大小臣工。
中國之儒，大要有二：其一曰學士，多識前言往行，而行誼或有未至；漢诏所謂「淹通墳、典，博學宏辭」是也。
其一曰賢士，端務修身行己，而文采或有不足；漢诏所謂「賢良方正，孝弟力田」是也。
二者罕能兼之；有能兼之者，仁義禮智積于中、恭敬溫文發乎外，斯誠國家之至寶而聖帝明王之上珍也。
其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信：是故食祿萬鐘而不為豐、後車十乘而不為侈、衮衣黼黻章已不為華、尚父仲父尊已不為過。
何也？道尊德盛，當之而無媿色。
君臣之間一德一心，都俞喜起；斯得志于時者之所為也。
若夫天下無道，則卷而懷之，或耕或陶、或釣或築，無往不可；蓋未有貶損以徇人者。
近以中國喪亂，天崩地裂；逆虜幹常，率土腥穢。
遠人義不當死，欲隐無所。
聞丘文莊公雲：『安南、朝鮮，知禮之國』。
是以遁逃至此；太公、伯夷嘗居東海、北海以待天下，非創也。
今貴國不能嘉惠遠人，斯亦已矣。
奈何貴賤諸君來此，或有問相者；問非所宜，終不知為亵客。
夫相士、星士，何足比數四民；九流之中，最為下品。
較之德義之儒，不但天地懸絕，亦且如白黑、水火全全相反。
遠人業已至此，貴國輕之、亵之，将如足下何；但義所不當出耳。
使他人聞之，謂貴國為絕不知讀書之旨也；況能尊賢敬士乎？即如天文、地理，其精者不過技術之士，亦非聖賢大學之道、治國平天下之經。
而貴國讀「三國演義」、「封臣」等記信為實，然勤勤問此，譬猶舍金玉而寶瓦礫、芟嘉禾而養荑稗也；亦甚失「取舍」之義矣。
又雲天文非臣子之所得問，亦非遠人之所敢言；已後幸勿再及！ 四月初吉，大明遺民朱之瑜白。
一、留劄存案。
四月初六日，不知是何官職，來問古文中義理。
因居停黎先生傳說不便，索紙筆寫「植橘柚于玄朔，蒂華藕于修陵」二句問義。
答雲：『橘植于南方；其性畏寒，過淮則化而為枳。
華藕者，芙蕖也；即今之荷花。
若栽于高岡之上，豈能榮茂！二語總言托非其所』。
來官寫雲：『好，好』！又問「折若木而閉蒙泛」及「鸢飛戾天」一節，書義敷衍條暢，大悅稱誦；複雲：『安南解釋甚樸略』。
答曰：『樸略不妨，隻恐全然不是耳』！黎雲：『此公極好學，家有多書』。
餘問雲：『尊府古書多否』？答曰：『少少足備觀覽』。
餘問「通監綱目」、「前、後漢」、「二十一史」、「史記」、「文獻通考」、「紀事本末」、「潛确類書」、焚書藏書及「古文奇賞」、「鴻藻」等書；答雲：『俱有；惟「鴻藻」無有』。
餘言：『安南無書，遠人離