卷三十九

觀人者愼焉蓋莫愼于漢漢之文同風三代其一時行事類是而陵夷晉宋群醜亂夏士大夫相與爲言語於鞍馬流離之間因以靡靡不能複振譬之草木百鳥灼然其華嘤然其鳴奄忽物化聲采偕盡而好事者猶往往而傳溺其淫辭以誳法度獨一王通起而論之知其亦有君子之心而知其亦有小人或傲或冶或怨或怒或纖或誇鄙而貪詭而捷以謂皆古之不利人夫玩其文不索其實遂往不返則風俗斯殆而通於此能辭而精之則通也亦可謂知言者非邪本朝以言取人蓋文盛矣士平居出孝入悌行有餘力然後學文而有司一日之進退則卒不在行今庶幾乎亦欲因其言而觀焉非好學深思心知其意者孰能正之必曰以言取人失之宰予孔子猶病則通於此其能知者複何以也願并聞之 問?者明王事父孝故事天明事母孝故事地察德莫大乎天地而王者成位乎其間所以報之其義一也六經不完三王之禮其詳不可得聞已而周官具在學者講之猶或不明蓋有禮天於地上之圜?而有所謂燔柴於泰壇有禮地於澤中之方?而有所謂瘗埋於泰圻謂一祭耶而或曰丘爲自然壇圻封土其義何以不同天子祠天地則天者天神地者地示耳而五帝與昊天上帝同曰帝山林川澤邱陵墳衍之示與土示同曰示至其言祀大神示則凡所謂帝所謂示者亦皆及乎否耶日用辛也而有曰用日至犢用騂也而有曰用騂黝服用衮也而有曰用大裘凡此或於地不及焉亦何義也素車陶匏煎鹽鸾刀是於三王孰考或者其同乎而其有蒼壁又有四圭有黃琮又有兩圭至於樂之變或六或八其數複安取也用辛用日至則歲一報焉而已而或曰祭天歲九祭地歲二多學如鄭氏宜不苟者也此其爲說於經又何所質哉上方舉先王之廢典而大緝之雖制度考文天子之獨而讨論阙遺則學校之所得共願詳着焉以待旁求 問王者化民成俗未有不由於學者古之天子視學興秩節祭先聖先師養老習舞以升俊造而簡不帥意誠美也後世治雖不若先王而至于敎學亦所先務漢唐之盛二三主者猶親行焉國家得天下以仁百有餘歲庠序大興主上天縱神智加以緝熙光明所為垂心積精拳拳恻怛蓋未嘗一日不在諸生也而幾年于茲旣蔔禘矣諸生相與延頸企踵而望屬車之清塵亦未嘗不在於此時也意者肅恭宗廟焦勞萬幾或未遑暇耶無乃崇術立敎大法信備而成材尚寡未足以迂臨幸耶不然則莫行久之顧且複舉禮儀必肄而後可耶夫禮儀嘉事博士弟子之所宜朝夕講也嘗試讨之先王六經所載草具其事将以獻諸朝廷或者清閑之燕命有司警大昕扆在堂跸在庭章甫峩峩摳衣執經各誦所聞諸生亦樂乎否也 問平土宜五谷而山澤資貨殖夫古之爲國所重民食蓋五谷爲先貨殖為後也雖然平土以封而不以封者名川大澤而已非曰其可食日用人之賴之與谷同化者於此爲饒耶周官井田一夫百畝各有分地而虞衡之職厲禁所施有曰使其地之人然則設不以封而欲作其材焉固授之民也抑所謂厲禁者亦以家受地無得越此而多取耶将萬民共之特以時入不時則不可耶或者邦工玉府之入國足用矣而後其餘民乃得有耶不然九賦之所賦以政取之使與夫八者同輸於公其職宜有常也國家比修六官之屬而曰虞與水者實掌山澤惟曰寶藏所興不以奪民刍荛雉兔與之皆往若此可也抑法無限則工商庶民不有常職而盜林麓陂池之饒或椉馬食肉而不佐公家之急甚亡謂也弛之如漢不加均節諸侯煮匹夫冶則已寛斂之如晉論以重法至或棄市則已虐盍亦本之三王稽之後世宜必有爲法适中可行于今者幸條數之 問昜曰聖人以順動則刑罰清而民服刑罰雖聖人弗能去也亦曰勿撓勿撄期於清而已疏或漏呑舟之魚而密則無所措手足惟夫鹹中時乃有慶主上仁心所以闵焉博稽舊章大布新典厲禁茲省鞭樸用希天下皆曰天子恻怛其於百姓有罪且固去之非固取之嗚呼美矣而議者以謂法欲其久久則吏習而民安輯之十年成而後頒此不刋之典也然而治無常事法固轸轉事之出無窮則法之應之亦無窮抑無複損益耶則琴瑟不解工不能禦亦變而趨時務出其便則朝夕以改前此者是巳惡在其爲成書也吏或未之講民或未之觀藏諸有司付在胥史人有從違莫知避就豈主上猷告示有位與民宜之之意哉且欲如周官歲時讀法使人耳目熟於見聞有