卷三十七

於況於雄皆發明之而不及通然則通之世果何族其學亦誰授哉去通之世若此其未遠也近通之居若此其甚也而顧且疑焉有不能辯則後此者奈何邯鄲鬻曲者托之李奇人知其非李奇也而皆棄今通書固在考之聖人為有合參之二子為未悖不可以棄也諸君博洽願以所聞質之問六經之說道為難知道之說皆微見其意而學者之於道微見其意而顯言之如隔雲霓望日月可見而不可知翛然自喜曰是所以為道不識夫明而晦者何為哉自其淺者學焉目前之事顯而日用者非一如觀鳥獸也如觀草木也見則可知而人皆以為近甚矣夫求道者之蔽也平居相與言則土苴治天下而有所用之則适效一事或已病於乏材凡此奚補也昔之人學射者不學射先學視學禦者不學禦先學趨道之所由有遠近學之所至有先後故反之於躬行則如攻堅木先其昜者節目在後此所以教人者雖入孝出弟灑掃應對為近且末而有庠序之所宜先講者也三王之學其法具在今欲悉考其說與諸君一二肄之以緻所達於上可得而詳聞乎 問古者司空居四民時地利而太宰以九職任焉閑民無常職也而所執者猶有事故少而習長而安教足以本之於其俗業足以守之於其世而民不離先王之法壞而死徙或出鄉四民或雜處其言哤其事亂教不同業不一而能不精自管仲之說以觀後世處士必就閑燕去而役田壄則非也處農必就田壄去而役官府則非也處工必就官府去而安市井則非也處商必就市井去而安閑燕則非也車服無制喪祭械用無數故民志無自定善惡無自别勤惰無自簡禁令無自行難以合昜以離昜以薄難以厚其弊樊然莫正也今欲法先王以施政事則将一旦而遷焉聽不能無譁抑為之宜不亟則求其於國有利而無害於民有從而無違於古可考也 問道莫若誠心莫若誠遇事應物莫若誠天地得此動靜有常日月得此信出信入信死信生舜孔子聖人也得此而後明象憂亦憂象喜亦喜其道一以貫之顔淵賢人也明而後得此三月不違仁故曰道莫若誠心莫若誠商邱開有在於此揚於地無?韓娥有在於此歌哭昜情華周杞梁之妻有在於此而變國俗荊轲衛先生有在於此白虹貫日太白蝕昴齊庶女有在於此雷電下擊李廣有在於此射中石沒镞故曰遇事應物莫若誠然則誠之至亦神矣哉記曰誠者自成也成有虧乎否耶将學焉則所由者何路所出入者何門及其至也何得哉以信為近耶則誠非信也蓋信不足有不信以信為非耶則修辭閑邪凡所以立而存之又自此始也然則四五者奈何請循其本 問春秋不作而遷固以良史名其言暴耀旁肆橫發貫穿甚博而至其收斂則羅覼事理甚細不遺讀者亹亹數千載間如相對語此範晔而下所不若也雖然晔之說曰遷文直而事核固文贍而事詳今考其書所謂直而核贍而詳者其是其非其言果何質也道不同不相為謀為異端故也然則遷之叙六家可謂知道者非耶中人可與上下而上智與下愚不移為分定故也然則固之叙九等可謂知人者非耶王通曰史之失自遷固始也然則前乎此姑勿論後乎此可無得者欤而遷固之所以失又何事也願并求昔之說折衷安在将獻諸上以佐有司之阙 問人之生須菽粟以食布帛以衣生理之所不能一朝阙則皇皇從之為二者故也聖人有以日中為市不欲使各滞其用以相妨将使之通工昜事而兩得則錢币於是乎生焉事無常勢時有重輕故民患重則有子權母而行焉所以為輕民患輕則有母權子而行焉所以為重輕重之權惟其時也然則今欲施之奈何古者生财有大道故菽粟布帛之出如流源狼戾純束鄰裡足以相仁則錢币安得而重哉耕之為事也勞織之為事也擾方春而作寒暑昜矣然後僅得衣且食則不昬作勞之民以是為趨利緩故遊手而坐都市朝懷十金暮賈百金則飲酒博奕嬉戲以自如操菽粟布帛而貿者适市見欺十償七八而售矣於此雖欲錢币輕安可哉夫先王有所不得已而權焉以濟民用今使天下皆棄本而争趨則可乎饑未嘗食之也寒未嘗衣之也山嶽之藏不竭鼔鑄之工不息而天下之民皆曰錢币為不足然則操利勢者宜何如以究斯患哉願極言之問王者功成作樂治定制禮夫時異事異禮樂非亡也而所病者才難以賈誼之臣而文帝之問顧止於鬼神以太宗之君而房杜之才不閑於禮樂故二主者終其施設治功如此可太息也家人有器焉終歲不用則扞格而難操乃至具名物而藏有司曠時不一試則亦以陋矣主上複古百度修理征伐四克可以歸牛馬銷鋒镝而隸锺鼓玉帛之事者莫盛於斯時然而凋落已久有其廢之莫能舉者将一朝而複之則病古今殊習無所從正蓋高論者主情而棄文龌龊者循法而遺意甚者苟且便安而曰不敢此何為者也且井田之不可施於田肉刑之不可施於刑則勢有所未利論禮樂則雖制作設施小不備而中和之用在人者猶是也革而化之借使先王未之有者便則為用其誰曰不然願釋三累而聞折衷之說 問聞而知之孰與見而知