卷三十七

<集部,别集類,北宋建隆至靖康,雞肋集> 欽定四庫全書 雞肋集卷三十七目録 策問 策問十九首 雞肋集卷三十七目録 欽定四庫全書 雞肋集卷三十七　　　　宋　晁補之　撰 策問一十九首 問聖人立經術以教天下使天下學者同出於一師意甚美也然聖人能以夫所同者養人心而不以夫所同者害其志則善觀士者亦必於其不同焉而得之道之所歸則并事之所措則并時之所遭則并而由衆心度之則仁智之見父子殊面志豈可一哉自囘也由也親與聖人語而要以所願非子之所願則士之遭時有用亦各言其志而已何必同乎士窮年抱經局促無所效平居相與語則曰不吾知也借使諸君得以其所學與民由之其願憤悱自緻者何以哉亦按書以馭馬耶則馬之情有所不能盡故觀諸君以是觊亦有異聞也問上有好下必有甚焉者皇帝勇知學古不厭菲飲食卑宮室欲以躬行表正萬邦此甚盛德也而天下或莫知聖學之宗自冠昬喪祭人倫之所厚而搢紳學士家自為法不有等宜菲則禮廢美則禮沒下逮庶人賤醜僭差不度要以刺繡文倚市門有财者得為之其弊至於今固在也豈聖人所以風化天下者聾瞶有不洽耶将人安於所習而溺於所聞不可以遂複也不然則庶民厥臣所以達大家者或未也諸君強學将以施于有政則輔上之澤而成百志刑禮俗豈所宜後哉 問自昔為國以謂禦戎無上策夫時異事異便則為制顧議者不察爾策豈有定不可乎昔匈奴席冒頓之始強能以其力為中國患絶塞而北自以漢不能至而漢率二三歲一出或二千裡不見一人匈奴亦罷極苦之竊譬夫搏鼠當衢善遁昜失灌垣燻穴則生無聊賴故欲戰在我則不欲戰在敵其理然也自漢羣臣多附韓安國議而後世亦或以王恢馬邑無功為解迄於今紛紛無适從然其大要所出則不過乎兩途搢紳之儒則守和親介胄之士則言征伐是兩者由先王之時考焉緩急先後孰可哉今天下雖已安而備患不忘諸君行見用矣則時異事異凡所以制今其策将安出也問學者欲以一身為天下之事則反一身而觀焉凡在我者宜知之既曰口之於味也目之於色也耳之於聲也鼻之於臭也性也又曰耳目之官不思而蔽於物心之官則思然則有性又有心一身之視聽納嘗所主者安在哉夫婦之所與知而其至則察乎天地若是者性能之乎心能之乎合處則一何得有兩名離居則兩不可為一緻敢問二者果合也離也性之動有情而心之動有志有意有思有慮敢問情之所以異於志意思慮與夫志意思慮之自相為異者何如将情起而四者從之乎抑四者起而後情從之乎不然則情與志意思慮或未始相随也君子小人之所同然者在性與心雖然有才焉有識焉或相什伯或相千萬二者豈與生俱生有生則固異乎或者生而後有特養不養充不充之異也諸君之學欲克己守約以一知萬則必講乎此然後應物成務無行而不可 問昜曰地上有水比先王以建萬國親諸侯三王之治時用是維天下外薄四海鹹析之土秉圭戴璧世世承式何其盛也秦滅六國罷封建置郡守縣令而有人民者任自此輕於是藩籬決?民散不保漢起而收之因秦所立損益濟治郡守縣令遂置不廢而天下亦賴以安甯蓋有刺史入為三公郎官出宰百裡者此其為法之得惟其任守令猶諸侯不使僅僅按文書赴期會如此而已惠賜得專刑罰得省有利得行不便得改然後龔黃卓魯俊民出焉而後世進取多門士累於名高而官郡縣者皆号俗吏至以龌龊自愛名稱職此何為者也國家稽古建官凡郡縣之任其選蓋已慎矣今欲如漢故事守令重祿出長入治且尊表之使人不得以歲月之格取成有司羣假而輩授則凡前所是亦幾於可行而無害以謂如何 問孔子斷書自唐虞而堯舜謂之典言常道也荀子獨曰五帝之間無傳政道不過三代法不貳後王夫孔子之所取而荀子之所去然則荀子以書為不足於政乎天時地化人事之紀蓋三代異正而孔子於時則行夏或忠或質或文蓋三代殊尚而孔子於文則從周二者前乎此堯舜何其未嘗用後乎此時王何其莫之革也然則荀子於此言道不過三代法不貳後王其意亦奚不可哉孟子取龍子之言曰治地莫善於助莫不善於貢夫道誠不可以過三代之法有法善有法不善則後王所循雖欲為不貳可得乎孔子孟子荀子學者之所從焉以正疑殆今必居一於是願折衷之 問孔子沒孟轲氏作孟轲氏沒荀況揚雄氏作荀況揚雄氏沒聖人之道殆不傳魏晉而下士無山陵川泉之才學不知其所宗營營馳騁於末流道以益晦而數百年間河汾之陋乃有王通出焉通尊孔子其才自視三子比考其書殆庶幾於知孔子校孟轲不皆醇而於荀況揚雄未悖也其書所述世家次叙與諸父族子具存其弟子門人若公卿大臣事業班班有見於唐然而不因通書知之則與通并時或學於通而達曾莫有一人道之者蓋笃信好學如韓愈於轲