卷三十六

欽定四庫全書 雞肋集卷三十六目録 離騷序 離騷新序上 離騷新序中 離騷新序下 續楚辭序 變離騷序上 變離騷序下 雞肋集卷三十六目録 欽定四庫全書 雞肋集卷三十六　　　　宋　晁補之　撰離騷序 離騷新序上 先王之盛時四詩各得其所王道衰而變風變雅作猶曰達於事變而懷其舊俗舊俗之亡惟其事變也故詩人傷今而思古情見乎辭猶詩之風雅而既變矣孟子曰王者之迹熄而詩亡然則變風變雅之時王迹未熄詩雖變而未亡詩亡而後離騷之辭作非徒區區之楚事不足道而去王迹逾遠矣一人之作奚取於此也蓋詩之所嗟歎極傷於人倫之廢哀刑政之苛而人倫之廢刑政之苛孰甚於屈原時邪國無人原以忠放欲返幸君之一悟俗之一改也一篇之中三緻志焉與夫三宿而後出晝於心猶以為速者何異哉世衰天下皆不知止乎禮義故君視臣如犬馬則臣視君如國人而原一人焉被讒且死而不忍去其辭止乎禮義可知則是詩雖亡至原而不亡矣使後之為人臣不得於君而熱中者猶不懈乎愛君如此是原有力於詩亡之後也此離騷所以取於君子也離騷遭憂也終窭且貧莫知我艱北門之志也何辜於天我罪伊何小弁之情也以附益六經之教於詩最近故太史公曰國風好色而不淫小雅怨诽而不亂若離騷者可謂兼之矣其義然也又班固叙遷之言曰大雅言王公大人德逮黎庶小雅譏小民之得失其流及上所言雖殊其合德一也司馬相如雖多虛辭濫說然要其歸引之於節儉此亦詩之風谏何異揚雄以謂猶騁鄭衛之音曲終而奏雅不已戲乎固善推本知之賦與詩同出與遷意類也然則相如始為漢賦與雄皆祖原之步驟而獨雄以其靡麗悔之至其不失雅亦不能廢也自風雅變而為離騷至離騷變而為賦譬江有沱乾肉為脯謂義不出於此時異然也傳曰賦者古詩之流也故懷沙言賦橘頌言頌九歌言歌天問言問皆詩也離騷備之矣蓋詩之流至楚而為離騷至漢而為賦其後賦複變而為詩又變而為雜言長謠問對銘贊操引苟類出於楚人之辭而小變者雖百世可知故參取之曰楚辭十六卷舊録也曰續楚辭二十卷曰變離騷二十卷新録也使夫緣其辭者存其義椉其流者反其源謂原有力於詩亡之後豈虛也哉若漢唐以來所作憂悲楚人之緒則不録 離騷新序中 劉向離騷楚辭十六卷王逸傳之按八卷皆屈原遭憂所作故首篇曰離騷經後篇皆曰離騷餘皆曰楚辭天聖中有陳說之者第其篇然或不次序今遷遠遊九章次離騷經在九歌上以原自叙其意近離騷經也而九歌天問乃原既放攬楚祠廟鬼神之事以摅憤者故遷於下蔔居漁父其自叙之餘意也故又次之大招古奧疑原作非景差辭沈淵不返不可如何也故以終焉為楚辭上八卷九辨招魂皆宋玉作或曰九辨原作其聲浮矣惜誓弘深亦類原辭或以為賈誼作蓋近之東方朔嚴忌皆漢武帝廷臣淮南小山之辭不當先朔忌王褒漢宣帝時人皆後淮南小山至劉向最後作故其次序如此此皆西漢以前文也以為楚辭下八卷凡十六卷因向之舊録雲然漢書至屈原賦二十五篇今起離騷經遠遊天問蔔居漁父大招而六九章九歌又十八則原賦存者二十四篇耳并國殇禮魂在九歌之外為十一則溢而為二十六篇不知國殇禮魂何以系九歌之後又不可合十一以為九若溢而為二十六則又不知其一篇當損益者何等也惜誓盡叙原意末雲鸾鳳之高翔兮見盛德而後下與賈誼吊屈原文雲鳳凰翔於千仞兮覽德輝焉下之斷章趣同将誼仿之也抑固二十五篇之一未可知也然則司馬遷以誼傳附原亦由其文義相近後世必能辯之王逸東漢人最愛楚辭然九思視向以前所作相闊矣又十七卷非舊録特相傳久不敢廢故遷以附續楚辭上十卷之終而其下十卷自唐韓愈始焉離騷人不讀久文舛阙難知王逸雲武帝使淮南王安作章句至章帝時班固賈逵複以所見改昜前疑亦作章句其十五卷阙而不說今臣作十六卷章句然則安與固逵訓釋獨離騷經一篇不知固逵所改昜者何事今觀離騷經訓釋大較與十五卷義同或淺陋非原本意故頗删而存之而録司馬遷史記屈原傳冠篇首以當離騷序雲 離騷新序下 司馬遷作史記堯舜三代本紀孔子世家所引尚書論語事頗變其文字訓诂至左氏國語則遷所筆削惟意遷欲自成一家言故加櫽括而不嫌也雖然遷追琢傳記之辭可也而變尚書論語文字不可也補之事先朝為着作郎上即位備太史氏古文國書得損益之況傳記乎離騷經始漢淮南王安為傳按随志傳亡舊有班固叙贊二篇王逸序一篇梁劉勰序一篇而王逸雲班固賈逵改昜前疑則固此序或當時作者也然頗诋原狂狷擿其不合者逸高原義每難固說勰附逸論然亦複失之固序曰君子之道窮達有命固潛龍不見是而無悶關雎哀周道而不傷又曰如大雅既明且哲以保其身斯為貴矣固說誠是也雖然潛龍勿