●揭傒斯全集文集卷三
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則甚可悲矣。
即鼎翁居文丞相之地，亦豈肯低首下心，含垢忍恥【忍恥，四部叢刊本作「忍辱」。
】，立他人之朝廷乎！ 鼎翁德之粹、學之正、才之雄、詩文之奇古，則劉會孟先生言之備矣，茲不複論，獨論文丞相之心與鼎翁之志雲爾。
△城南宴集詩後序 京師天下遊士之彙，其适然觏晤，為千載談者之資，定百世通家之本，代有之矣。
或以情附，或以義感，或以言求，其取友雖歧，苟軌于道，均可以着簡書而托子孫也。
城南茲集，得朋之義蓋備焉。
以仆愚戆，亦俾在列。
肴核維旅，酒醑維旨，威儀有數，長幼有秩【有秩，四部叢刊本作「有節」。
】。
舉盞更屬，以親以久，比往風後，若勸若懲。
弛以談諧，終歸雅則。
殘月既堕，白露在庭，觞酌未闌，賦詩斯舉。
飲者既不知其醉，而不飲者若素嗜焉。
賓既不知其主，而主者亦自忘焉。
居而殊方，出而合轍【出而，四部叢刊本作「出乃」。
】，新知舊好，脗然靡間。
則斯會也，不已難乎！「白頭如新，傾蓋如故」，昔聞其語，今見其真，特未知所以資千載本百世者果安在耳。
廬山鄭君真卿既序其會集之詳于前【真卿，四部叢刊本作「直卿」。
】，餘複申其交友之樂于後。
君子所命，不敢廢焉。
△送胡伯友拜孔林序 胡某伯友，吾鄉之賢而秀者也，好學而笃志。
嘗謂：「吾受夫子罔極之恩，欲一拜孔林而不獲焉。
」至順三年夏，以職事上計京師，過任城，距曲阜九十裡，欲往不可得。
及竣事，将還，告餘曰：「吾必一至孔林，遂所願焉。
幸有以教我。
」 餘進而告之曰：夫能使吾知所以為人之道而盡心焉者【吾，四部叢刊本作「我」。
】，夫子之教也，此所謂罔極之恩也。
服夫子之教，盡為人之道，所以報夫罔極之恩也，非必造其居裡，谒其林廟，而後為盡報夫子之道。
辟之親，其生也，養之盡其樂；其沒也，葬之盡其禮，祭之盡其誠；其服于身也，惟父母之訓是承，可謂真孝子矣。
其養也，葬也，祭也，其服于身也悉反是，曰必一造其親之墓而緻其哀，焉得謂之孝子矣乎【謂之，四部叢刊本作「為之」。
】？其事聖人也亦然。
非聖人之學不學，非聖人之言不言，非聖人之行不行。
其服于身也悉反是，而歲必一至孔林而展其禮，焉得謂聖人之徒矣乎？吾既知所以為聖人之教，所以為人之道，吾盡吾知，而行吾所知，其報夫子罔極之恩孰大于是。
舍是，人必謂要譽于鄉黨朋友而已。
夫讀聖人之書，求聖人之學，能思其罔極之恩，必求其裡居【裡居，四部叢刊本作「居裡」，依前文當從。
】，谒其林廟，斯過人亦遠矣。
雖然，子其勉之【子，四部叢刊本作「吾子」。
】！秋八月六日，揭傒斯序。
△送張掾序 張君用以吏起南陽，曆澧州，升憲府，一旦又掾于監察之庭，君用亦榮矣，而餘竊有言焉。
夫今之号稱風憲者，下而肅政，上而台察，皆朝廷耳目之寄，四海生民之命，以伐奸立善、扶綱振紀為職任，而得陽陽言天下得失，拔智巧之所諱避【諱避，四部叢刊本無「避」字。
】，莫如監察禦史。
得與監察禦史執簡牍，必可否【可否，四部叢刊本無「否」字。
】，持是非，又莫若為其掾。
則居是任者，其責不既重矣乎！以至重之責，而惟招人毫發之不慎，報其草芥之私顧，以售其黜陟之威，以逞快其欲心，其為害亦大矣。
然君用之為人，高明果毅人也，公而忘私人也【公而，四部叢刊本下衍一「無」字。
】。
夫高明則情無不察，果毅則事無不斷，公則理無不得。
持是以往，何憂其不名之立、功之盛哉【盛，原作「不盛」，胡思敬校雲：「不字衍。
」是。
據四部叢刊本删。
】！然餘竊又有獻焉。
傳曰：宥過無大【無大，四部叢刊本「無」下衍一「無」字。
】，刑故無小。
又曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。
故以小善而掩大惡，則為惡者滋；以小過而棄大善，則為善者懼。
舉不當賢【舉，四部叢刊本作「賞」。
】，罰不及罪，謂之不任。
故君子平其心而直其氣，思其職而竭其力，樂其效不計其報。
君用其慎之哉！ 君行見吾故人朱仲章，亦稱高明果毅、公而忘私人也，其為我謝焉。
△送陳文學序 新授靖州會同縣文學旴江陳君将行【旴江，原誤作「盱江」，依四部叢刊本改。
下同。
】，而通國之人皆笑之。
巧者笑之以拙，愚者笑之以狂，強者笑之以不奮揚，弱者笑之以不自愛其身。
其言曰：「繇旴而靖，水陸行幾三千裡，高如梯蒼天【蒼天，四部叢刊本下衍一「天」字。
】，深若航大海，穿虎豹，摩虬龍，又何必弊弊焉為一文學哉！」君方趣裝具糗糧，倓然若不聞【不聞，四部叢刊本下有「不見」二字，當系下文「覓」字緻衍。
】，覓覓然笑且咍【覓覓，四部叢刊本無。
】。
行有日矣，告餘别。
餘曰：人之笑子者衆矣，子無以人之笑而自喪也。
人之笑子者，不知子者也。
人之笑子者，官卑而地遐也，不聞笑子之學也。
夫文學雖卑，王官也。
會同雖僻小，王邑也。
吾守王官，居王邑，食王祿而行吾之道，夫何不可之有！子行矣，其笃爾行，謹爾言，敬爾儀，毋蔽爾私，毋徇爾财，求其可事者事之，可友者友之，可教者教之，以無替王官、尼王化，竭吾職而已，又安知官之卑、地之遐乎？且子方盛年而親未老，政自樹立之日，苟可以行其道，雖寒荒窮發之外，将不暇顧，況會同哉！子行矣，勉旃，善自樹立，官卑地遐，非子之病也。
今之笑子者，将拜子矣。
△贈醫者湯伯高序 楚俗信巫不信醫，自三代以來為然，今為甚。
凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。
至于巫，反複十數不效，不悔，且引咎痛自責，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫之誤，而用巫之晚也，終不一語加咎巫。
故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫【而，四部叢刊本無。
】。
效不效，巫恒受上賞而醫辄後焉。
故醫之稍欲急于利，信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。
甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚【怨恚，四部叢刊本作「怨惠」，誤。
】，而巫之禍盤錯深固不解矣。
醫之道既久不勝于巫，雖有良醫且不得施其用，以成其名，而學者日以怠，故或曠數郡求一良醫不可緻。
嗚呼，其先王之道不明欤？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸欤！ 吾裡有徐先生若虛者，郡大姓也。
年十五舉進士，即謝歸業醫。
人有一方之良，一言之善，必重币不遠數百裡而師之，以必得乃止。
曆數十年，其學大成，着易簡歸一數十卷。
辨疑補漏，博約明察，通微融敏，鹹謂古人複生。
其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責
即鼎翁居文丞相之地，亦豈肯低首下心，含垢忍恥【忍恥，四部叢刊本作「忍辱」。
】，立他人之朝廷乎！ 鼎翁德之粹、學之正、才之雄、詩文之奇古，則劉會孟先生言之備矣，茲不複論，獨論文丞相之心與鼎翁之志雲爾。
△城南宴集詩後序 京師天下遊士之彙，其适然觏晤，為千載談者之資，定百世通家之本，代有之矣。
或以情附，或以義感，或以言求，其取友雖歧，苟軌于道，均可以着簡書而托子孫也。
城南茲集，得朋之義蓋備焉。
以仆愚戆，亦俾在列。
肴核維旅，酒醑維旨，威儀有數，長幼有秩【有秩，四部叢刊本作「有節」。
】。
舉盞更屬，以親以久，比往風後，若勸若懲。
弛以談諧，終歸雅則。
殘月既堕，白露在庭，觞酌未闌，賦詩斯舉。
飲者既不知其醉，而不飲者若素嗜焉。
賓既不知其主，而主者亦自忘焉。
居而殊方，出而合轍【出而，四部叢刊本作「出乃」。
】，新知舊好，脗然靡間。
則斯會也，不已難乎！「白頭如新，傾蓋如故」，昔聞其語，今見其真，特未知所以資千載本百世者果安在耳。
廬山鄭君真卿既序其會集之詳于前【真卿，四部叢刊本作「直卿」。
】，餘複申其交友之樂于後。
君子所命，不敢廢焉。
△送胡伯友拜孔林序 胡某伯友，吾鄉之賢而秀者也，好學而笃志。
嘗謂：「吾受夫子罔極之恩，欲一拜孔林而不獲焉。
」至順三年夏，以職事上計京師，過任城，距曲阜九十裡，欲往不可得。
及竣事，将還，告餘曰：「吾必一至孔林，遂所願焉。
幸有以教我。
」 餘進而告之曰：夫能使吾知所以為人之道而盡心焉者【吾，四部叢刊本作「我」。
】，夫子之教也，此所謂罔極之恩也。
服夫子之教，盡為人之道，所以報夫罔極之恩也，非必造其居裡，谒其林廟，而後為盡報夫子之道。
辟之親，其生也，養之盡其樂；其沒也，葬之盡其禮，祭之盡其誠；其服于身也，惟父母之訓是承，可謂真孝子矣。
其養也，葬也，祭也，其服于身也悉反是，曰必一造其親之墓而緻其哀，焉得謂之孝子矣乎【謂之，四部叢刊本作「為之」。
】？其事聖人也亦然。
非聖人之學不學，非聖人之言不言，非聖人之行不行。
其服于身也悉反是，而歲必一至孔林而展其禮，焉得謂聖人之徒矣乎？吾既知所以為聖人之教，所以為人之道，吾盡吾知，而行吾所知，其報夫子罔極之恩孰大于是。
舍是，人必謂要譽于鄉黨朋友而已。
夫讀聖人之書，求聖人之學，能思其罔極之恩，必求其裡居【裡居，四部叢刊本作「居裡」，依前文當從。
】，谒其林廟，斯過人亦遠矣。
雖然，子其勉之【子，四部叢刊本作「吾子」。
】！秋八月六日，揭傒斯序。
△送張掾序 張君用以吏起南陽，曆澧州，升憲府，一旦又掾于監察之庭，君用亦榮矣，而餘竊有言焉。
夫今之号稱風憲者，下而肅政，上而台察，皆朝廷耳目之寄，四海生民之命，以伐奸立善、扶綱振紀為職任，而得陽陽言天下得失，拔智巧之所諱避【諱避，四部叢刊本無「避」字。
】，莫如監察禦史。
得與監察禦史執簡牍，必可否【可否，四部叢刊本無「否」字。
】，持是非，又莫若為其掾。
則居是任者，其責不既重矣乎！以至重之責，而惟招人毫發之不慎，報其草芥之私顧，以售其黜陟之威，以逞快其欲心，其為害亦大矣。
然君用之為人，高明果毅人也，公而忘私人也【公而，四部叢刊本下衍一「無」字。
】。
夫高明則情無不察，果毅則事無不斷，公則理無不得。
持是以往，何憂其不名之立、功之盛哉【盛，原作「不盛」，胡思敬校雲：「不字衍。
」是。
據四部叢刊本删。
】！然餘竊又有獻焉。
傳曰：宥過無大【無大，四部叢刊本「無」下衍一「無」字。
】，刑故無小。
又曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。
故以小善而掩大惡，則為惡者滋；以小過而棄大善，則為善者懼。
舉不當賢【舉，四部叢刊本作「賞」。
】，罰不及罪，謂之不任。
故君子平其心而直其氣，思其職而竭其力，樂其效不計其報。
君用其慎之哉！ 君行見吾故人朱仲章，亦稱高明果毅、公而忘私人也，其為我謝焉。
△送陳文學序 新授靖州會同縣文學旴江陳君将行【旴江，原誤作「盱江」，依四部叢刊本改。
下同。
】，而通國之人皆笑之。
巧者笑之以拙，愚者笑之以狂，強者笑之以不奮揚，弱者笑之以不自愛其身。
其言曰：「繇旴而靖，水陸行幾三千裡，高如梯蒼天【蒼天，四部叢刊本下衍一「天」字。
】，深若航大海，穿虎豹，摩虬龍，又何必弊弊焉為一文學哉！」君方趣裝具糗糧，倓然若不聞【不聞，四部叢刊本下有「不見」二字，當系下文「覓」字緻衍。
】，覓覓然笑且咍【覓覓，四部叢刊本無。
】。
行有日矣，告餘别。
餘曰：人之笑子者衆矣，子無以人之笑而自喪也。
人之笑子者，不知子者也。
人之笑子者，官卑而地遐也，不聞笑子之學也。
夫文學雖卑，王官也。
會同雖僻小，王邑也。
吾守王官，居王邑，食王祿而行吾之道，夫何不可之有！子行矣，其笃爾行，謹爾言，敬爾儀，毋蔽爾私，毋徇爾财，求其可事者事之，可友者友之，可教者教之，以無替王官、尼王化，竭吾職而已，又安知官之卑、地之遐乎？且子方盛年而親未老，政自樹立之日，苟可以行其道，雖寒荒窮發之外，将不暇顧，況會同哉！子行矣，勉旃，善自樹立，官卑地遐，非子之病也。
今之笑子者，将拜子矣。
△贈醫者湯伯高序 楚俗信巫不信醫，自三代以來為然，今為甚。
凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。
至于巫，反複十數不效，不悔，且引咎痛自責，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫之誤，而用巫之晚也，終不一語加咎巫。
故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫【而，四部叢刊本無。
】。
效不效，巫恒受上賞而醫辄後焉。
故醫之稍欲急于利，信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。
甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚【怨恚，四部叢刊本作「怨惠」，誤。
】，而巫之禍盤錯深固不解矣。
醫之道既久不勝于巫，雖有良醫且不得施其用，以成其名，而學者日以怠，故或曠數郡求一良醫不可緻。
嗚呼，其先王之道不明欤？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸欤！ 吾裡有徐先生若虛者，郡大姓也。
年十五舉進士，即謝歸業醫。
人有一方之良，一言之善，必重币不遠數百裡而師之，以必得乃止。
曆數十年，其學大成，着易簡歸一數十卷。
辨疑補漏，博約明察，通微融敏，鹹謂古人複生。
其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責