●揭傒斯全集文集卷三
關燈
小
中
大
『過』，天順本同，據半畝園文粹改。
」四部叢刊本亦作「過」。
】。
然上之取士，先德行，次經學，次文藝，次政事，其法甚叙，其道甚備；曆廿餘年【廿餘年，四部叢刊本作「二十餘年」。
】，非不久，累七科之士，非不多；而天下政煩教弛，民情壅塞，風俗不興，上之澤不下流，日甚一日。
其故何哉？豈學無賢師，遊無良友，以仁義道德為虛言【虛言，四部叢刊本作「虛說」。
】，以孝弟忠信為曲行，特竊其言以取祿位，非有躬行之實欤？豈猜賢忌能者尚多，懷奸挾詐者益衆，附之則安富尊榮，違之則貧賤憂辱，雖儒者亦委而從之欤？抑瑣瑣州縣，上迫大府，震之以不仁之威【震之以，四部叢刊本作「震以」。
】，壓之以非理之勢【壓之以，四部叢刊本作「壓以」。
】，雖欲自竭，有所不能，雖能，有所不容者欤【「有所」三句：胡思敬校雲：「『有所』下脫『不能雖能有所』六字。
」今據四部叢刊本補。
】？抑任小者不可以謀大，任輕者不可以圖重，守一官則治一官，居一職則治一職，非宰相不足以變天下之化，易天下之俗，雖更七科，柄用者尚寡欤？夫何儒者之無益于國也？非儒者之無益于國也，不能盡儒者之用焉耳！ 今粹衷之為旌德也，有君子之譽，挾進士之名【之名，四部叢刊本作「之号」。
】，居一邑之長，寄百裡之命。
得于己者，有躬行之實；待于人者，無越分之望。
是非聽乎理，屈伸由乎道，乘饑渴之餘，反貪暴之風，政教之流必浩浩乎若奔川東注，風俗之變必靡靡乎若長風偃草。
儒者之效，吾覩之有日矣。
餘何以告之！雖然，粹衷所治一邑耳，由一邑而天下，是在天子與宰相能用不能用耳。
勉哉粹衷！無畫乎世之不能知、不能容、不能用也。
元統二年六月廿五日，揭傒斯序【「元統」二句：四部叢刊本無。
】。
△通鑒綱目書法序 孔子因魯史作春秋，以為萬世之法；朱子因司馬氏通鑒作綱目，以正百王之統；此天地之經，君臣之義，而聖賢之心也。
世之言春秋者，自公羊、谷梁、左氏以下，無慮數十家，而義猶有所未明，疑猶有所未解者，魯史不可複見，且聖人之制作也，後之羽翼六經者宜莫如，朱子猶不敢言春秋，然綱目之作，非深得聖賢之旨者不能也。
故朱子不言春秋，而知春秋者莫如朱子。
世之言綱目者【言綱目者，「者」字四部叢刊本無。
】，亦無慮數十家，既有春秋為之義例，又有諸史可以究其本末【本末，四部叢刊本作「始末」。
】，且去朱子之世為未遠，而又有親及其門者，然言愈煩，義愈密。
非深得朱子之意如朱子之知春秋者，不能言也，能言未有若廬陵劉氏綱目書法者。
其辭則公羊、谷梁，其義則春秋，而其志則朱子也。
古之有天下者莫若舜、禹、湯、武，然湯有慚德，武未盡善。
舜、禹之後得天下者莫如漢，曹氏親受漢禅，威加中國，卒不能奪諸葛孔明漢賊之分。
元魏據有中國，行政施化，卒不能絕區區江左之晉而繼之。
此萬世之至公而不可易焉者【易焉者，「者」字原無，據四部叢刊本補。
】，而猶或易之，此綱目不得不繼春秋而作，而書法不得不為綱目而發也【而書法，四部叢刊本作「此書法」。
】。
此朱子之志也。
劉氏諱友益，字益友。
遭宋訖錄，閉門讀書，既深于經，複長于史。
其為此書幾三十年【幾，四部叢刊本作「凡」。
】，寸寸而較，铢铢而積，微辭隐義，高見特識，既足以啟發千載而中有無窮之憂，予故曰：非深知朱子之意如朱子之知春秋者不能言，能言未有若劉氏綱目書法者。
而又曰：此朱子之志也。
嗚呼，後之覽是書者尚求其志哉！天曆二年六月十日序。
△範先生詩序 範先生者，諱梈，字德機，臨江清江人也。
少家貧，力學，有文章，工詩，尤好為歌行。
年三十餘，辭家北遊，賣蔔燕市，見者皆敬異之【敬異之，四部叢刊本作「驚異之」。
】，相語曰：「此必非賣蔔者也【也，四部叢刊本無。
】。
」已而為董中丞所知，召置館下，命諸子弟皆受學焉。
由是名動京師，遂薦為左衛教授，遷翰林國史院編修官。
與浦城楊載仲弘、蜀郡虞集伯生齊名，而餘亦與之遊。
伯生嘗評之曰：楊仲弘詩如百戰健兒，範德機詩如唐臨晉帖。
以餘為三日新婦，而自比漢庭老吏也。
聞者皆大笑。
餘獨謂範德機詩以為唐臨晉帖終未逼真【以為，胡思敬校雲：「二字文粹作『如』字。
」逼真，四部叢刊本作「迫真」。
】，今故改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷卷雨，縱橫變化，出入無朕。
又如空山道者，辟谷學仙，瘦骨崚嶒【瘦骨，四部叢刊本作「疲骨」，誤。
】，神氣自若。
又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣，四顧無人，一碧萬裡。
差可彷佛耳。
晚尤工篆、隸，吳興趙文敏公曰：「範德機漢隸，我固當避之。
」若其楷法，人亦罕及。
其居官廉直，門下不受私谒【門下，四部叢刊本無「門」字。
】。
曆佐海北、江西、閩海三憲府，三棄官養母，天下稱之。
嘗一拜應奉翰林文字，而有閩海之命，不果行。
至順元年，年五十九卒。
其詩道之傳，廬陵楊中得其骨，郡人傅若金得其神，皆有盛名。
其平生交友之善終始不變者，郡人熊辀也。
楊中将刻其詩，命其子繼文請序，為書其始末如此。
嗚呼，若德機者，可謂千載士矣！楊中字伯允，傅若金字與砺，熊辀字敬輿。
詩凡若幹卷【範德機詩集（豫章叢書本）後署：「後至元六年正月五日集賢直學士朝列大夫富州揭傒斯序。
」】。
△書王鼎翁文集後序 餘舊聞宋太學生廬陵王鼎翁作生祭文丞相文，每歎曰：士生于世，不幸當國家破亡之時，欲為一死而無可死之地，又作為文章以望其友為萬世立綱常，其志亦可悲矣。
然當是時，文丞相興師勤王，非不知大命已去，天下已不可為，廢數十萬生靈為無益，誠不忍坐視君父之滅亡而不救，其死國之志固已素定，必不待王鼎翁之文而後死。
使文丞相不死，雖百王鼎翁未如之何，況一王鼎翁耶！且其文見不見未可知【未可知，四部叢刊本作「不可知」，觀下文，應從。
】，而大丈夫從容就義之念【之念，四部叢刊本作「之意」。
】，亦有衆人所不能識者。
近從其邑人劉省吾得王鼎翁集，始見所謂生祭文丞相文。
既曆陳其可死之義，又反複古今所以死節之道，激昂奮發，累千五百餘言，大意在速文丞相死國。
使文丞相志不素定，一讀其文，稍無苟活之心，不即伏劍，必自經于溝渎；豈能間關颠沛至于見執，又坐燕獄數年，百計屈之而不可然後就刑都市，使天下之人共覩于青天白日之下，曰殺宋忠臣，文丞相何其從容若此哉！故文丞相必死國必不系王鼎翁之文，其文見不見又不可知，而鼎翁之志
」四部叢刊本亦作「過」。
】。
然上之取士，先德行，次經學，次文藝，次政事，其法甚叙，其道甚備；曆廿餘年【廿餘年，四部叢刊本作「二十餘年」。
】，非不久，累七科之士，非不多；而天下政煩教弛，民情壅塞，風俗不興，上之澤不下流，日甚一日。
其故何哉？豈學無賢師，遊無良友，以仁義道德為虛言【虛言，四部叢刊本作「虛說」。
】，以孝弟忠信為曲行，特竊其言以取祿位，非有躬行之實欤？豈猜賢忌能者尚多，懷奸挾詐者益衆，附之則安富尊榮，違之則貧賤憂辱，雖儒者亦委而從之欤？抑瑣瑣州縣，上迫大府，震之以不仁之威【震之以，四部叢刊本作「震以」。
】，壓之以非理之勢【壓之以，四部叢刊本作「壓以」。
】，雖欲自竭，有所不能，雖能，有所不容者欤【「有所」三句：胡思敬校雲：「『有所』下脫『不能雖能有所』六字。
」今據四部叢刊本補。
】？抑任小者不可以謀大，任輕者不可以圖重，守一官則治一官，居一職則治一職，非宰相不足以變天下之化，易天下之俗，雖更七科，柄用者尚寡欤？夫何儒者之無益于國也？非儒者之無益于國也，不能盡儒者之用焉耳！ 今粹衷之為旌德也，有君子之譽，挾進士之名【之名，四部叢刊本作「之号」。
】，居一邑之長，寄百裡之命。
得于己者，有躬行之實；待于人者，無越分之望。
是非聽乎理，屈伸由乎道，乘饑渴之餘，反貪暴之風，政教之流必浩浩乎若奔川東注，風俗之變必靡靡乎若長風偃草。
儒者之效，吾覩之有日矣。
餘何以告之！雖然，粹衷所治一邑耳，由一邑而天下，是在天子與宰相能用不能用耳。
勉哉粹衷！無畫乎世之不能知、不能容、不能用也。
元統二年六月廿五日，揭傒斯序【「元統」二句：四部叢刊本無。
】。
△通鑒綱目書法序 孔子因魯史作春秋，以為萬世之法；朱子因司馬氏通鑒作綱目，以正百王之統；此天地之經，君臣之義，而聖賢之心也。
世之言春秋者，自公羊、谷梁、左氏以下，無慮數十家，而義猶有所未明，疑猶有所未解者，魯史不可複見，且聖人之制作也，後之羽翼六經者宜莫如，朱子猶不敢言春秋，然綱目之作，非深得聖賢之旨者不能也。
故朱子不言春秋，而知春秋者莫如朱子。
世之言綱目者【言綱目者，「者」字四部叢刊本無。
】，亦無慮數十家，既有春秋為之義例，又有諸史可以究其本末【本末，四部叢刊本作「始末」。
】，且去朱子之世為未遠，而又有親及其門者，然言愈煩，義愈密。
非深得朱子之意如朱子之知春秋者，不能言也，能言未有若廬陵劉氏綱目書法者。
其辭則公羊、谷梁，其義則春秋，而其志則朱子也。
古之有天下者莫若舜、禹、湯、武，然湯有慚德，武未盡善。
舜、禹之後得天下者莫如漢，曹氏親受漢禅，威加中國，卒不能奪諸葛孔明漢賊之分。
元魏據有中國，行政施化，卒不能絕區區江左之晉而繼之。
此萬世之至公而不可易焉者【易焉者，「者」字原無，據四部叢刊本補。
】，而猶或易之，此綱目不得不繼春秋而作，而書法不得不為綱目而發也【而書法，四部叢刊本作「此書法」。
】。
此朱子之志也。
劉氏諱友益，字益友。
遭宋訖錄，閉門讀書，既深于經，複長于史。
其為此書幾三十年【幾，四部叢刊本作「凡」。
】，寸寸而較，铢铢而積，微辭隐義，高見特識，既足以啟發千載而中有無窮之憂，予故曰：非深知朱子之意如朱子之知春秋者不能言，能言未有若劉氏綱目書法者。
而又曰：此朱子之志也。
嗚呼，後之覽是書者尚求其志哉！天曆二年六月十日序。
△範先生詩序 範先生者，諱梈，字德機，臨江清江人也。
少家貧，力學，有文章，工詩，尤好為歌行。
年三十餘，辭家北遊，賣蔔燕市，見者皆敬異之【敬異之，四部叢刊本作「驚異之」。
】，相語曰：「此必非賣蔔者也【也，四部叢刊本無。
】。
」已而為董中丞所知，召置館下，命諸子弟皆受學焉。
由是名動京師，遂薦為左衛教授，遷翰林國史院編修官。
與浦城楊載仲弘、蜀郡虞集伯生齊名，而餘亦與之遊。
伯生嘗評之曰：楊仲弘詩如百戰健兒，範德機詩如唐臨晉帖。
以餘為三日新婦，而自比漢庭老吏也。
聞者皆大笑。
餘獨謂範德機詩以為唐臨晉帖終未逼真【以為，胡思敬校雲：「二字文粹作『如』字。
」逼真，四部叢刊本作「迫真」。
】，今故改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷卷雨，縱橫變化，出入無朕。
又如空山道者，辟谷學仙，瘦骨崚嶒【瘦骨，四部叢刊本作「疲骨」，誤。
】，神氣自若。
又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣，四顧無人，一碧萬裡。
差可彷佛耳。
晚尤工篆、隸，吳興趙文敏公曰：「範德機漢隸，我固當避之。
」若其楷法，人亦罕及。
其居官廉直，門下不受私谒【門下，四部叢刊本無「門」字。
】。
曆佐海北、江西、閩海三憲府，三棄官養母，天下稱之。
嘗一拜應奉翰林文字，而有閩海之命，不果行。
至順元年，年五十九卒。
其詩道之傳，廬陵楊中得其骨，郡人傅若金得其神，皆有盛名。
其平生交友之善終始不變者，郡人熊辀也。
楊中将刻其詩，命其子繼文請序，為書其始末如此。
嗚呼，若德機者，可謂千載士矣！楊中字伯允，傅若金字與砺，熊辀字敬輿。
詩凡若幹卷【範德機詩集（豫章叢書本）後署：「後至元六年正月五日集賢直學士朝列大夫富州揭傒斯序。
」】。
△書王鼎翁文集後序 餘舊聞宋太學生廬陵王鼎翁作生祭文丞相文，每歎曰：士生于世，不幸當國家破亡之時，欲為一死而無可死之地，又作為文章以望其友為萬世立綱常，其志亦可悲矣。
然當是時，文丞相興師勤王，非不知大命已去，天下已不可為，廢數十萬生靈為無益，誠不忍坐視君父之滅亡而不救，其死國之志固已素定，必不待王鼎翁之文而後死。
使文丞相不死，雖百王鼎翁未如之何，況一王鼎翁耶！且其文見不見未可知【未可知，四部叢刊本作「不可知」，觀下文，應從。
】，而大丈夫從容就義之念【之念，四部叢刊本作「之意」。
】，亦有衆人所不能識者。
近從其邑人劉省吾得王鼎翁集，始見所謂生祭文丞相文。
既曆陳其可死之義，又反複古今所以死節之道，激昂奮發，累千五百餘言，大意在速文丞相死國。
使文丞相志不素定，一讀其文，稍無苟活之心，不即伏劍，必自經于溝渎；豈能間關颠沛至于見執，又坐燕獄數年，百計屈之而不可然後就刑都市，使天下之人共覩于青天白日之下，曰殺宋忠臣，文丞相何其從容若此哉！故文丞相必死國必不系王鼎翁之文，其文見不見又不可知，而鼎翁之志