卷十五 春秋五

欽定四庫全書 稗編卷十五　　　　　　明　唐順之　撰春秋五 周正辯【不改時與月】　　　　　　周洪谟 或問南臯子曰唐虞夏後皆以建寅為歲首今之厯是也周人以建子為歲首是以子月為正月乎曰歲首雲者言改元始于此月是以此月為正朔非以此月為正月也曰正朔正月有以異乎曰正之為言端也端之為言始也正朔者十二朔之首史官紀年之所始也正月者十二月之首厯官紀年之所始也或曰正者長也正朔之為第一朔正月之為第一月猶長子之為第一子也故皆可謂之歲首前乎商之建醜也書曰惟元祀十有二月是商之正朔以十二月為歲首而非以十二月為正月也後乎秦之建亥也史謂秦既并天下始改年朝賀皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月為歲首而非以十月為正月也由是推之則周人之建子者以十一月為歲首而不以十一月為正月也後世儒者不得其義故有紛紛不決之論漢孔安國鄭康成則謂周人改時與月宋伊川胡安國則謂周人改月而不改時獨九峰蔡氏謂不改時亦不改月至于元儒吳仲迂陳定宇張敷言史伯璿吳淵穎汪克寛輩則又逺宗漢儒之謬而力诋蔡氏之説謂以言書則為可從以言春秋則不可從于乎四時之序千萬古不可易而乃紛更錯亂以冬為春以春為夏以夏為秋以秋為冬位随序遷名與實悖雖庸夫騃子且知其不可而謂聖人平秩四時奉天道以為政者乃如是乎予懼學者惑其言未有不誣聖經以亂先王之法者故以易書詩周禮春秋論語孟子及汲?周書史記漢書可以證諸儒論辯之失者參考而詳列于左雲 易易臨卦辭至于八月有兇程子謂八月者陽生之八月陽始生于複自複至遯凡八月自建子至建未也朱子本義亦從其説又雲恐文王作卦辭時隻用周正紀之按漢書武王克商之後始改周正況文王三分天下有其二以服事殷則文王固未嘗改正朔也善乎隆山李氏曰一陽複十一月至巳為幹則陽極隂生一隂姤五月二隂遯六月三隂否七月四隂觀八月方建醜月卦為臨二陽浸長逼四隂當此之時陽勢方盛至于八月建酉卦為觀四隂浸長逼二陽則臨二陽至觀危矣故曰至于八月有兇所謂至于八月有兇者言之于臨則當自臨數而不當自複數以臨則當數至觀而不當數至遯臨觀乃隂陽反對消長之常理文王于臨以八月有兇為戒其義甚着豈可外引遯卦謂周八月哉然則文王奉商正者也而此所謂八月乃夏正八月則商周之不改時與月者觀于此亦可見矣 書三正之説始于夏書怠棄三正之文傳謂觀此則子醜之建唐虞以前當已有之愚則以為唐虞以前固不可考伊尹謂商革夏正汲?周書亦謂湯改正朔以建醜之月為正則改正自商始也董仲舒謂舜承堯改正朔此則謬妄觀堯老而舜攝也書曰正月上日受終于文祖舜老而禹攝也又曰正月朔旦受命于神宗則舜始終用堯之正朔也明矣至于禹承舜亦以建寅為正未聞其疊建子醜三正并用也則子醜之正固非當時之制有扈氏何為而怠棄之乎蓋三正必有所指意如三極三綱之類非後世之所謂三正也泰誓曰惟十有三年春大防于孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄戊午師逾孟津蔡氏以為孟春建寅之月是矣漢孔氏以一月為建子之月而泰誓又系之以春故遂以子月為春是謂周人改時與月可謂謬矣班固作前漢志亦因其説以武王伐纣為建子之月而又引伶州鸠言武王伐纣之日歲在鹑火月在天驷日在析木辰在鬥柄星在天鼋近世汪氏謂以唐厯遡而上之日月星宿無一不合是皆惑于子為歲首之義耳要之武王伐纣不在子月又何必揆以子月之星象而實其所無之事哉曰何以知武王伐纣之不在子月耶曰周未改時與月也曰何以明之曰于周詩周禮而見之也周人作詩其論隂陽皆合乎四時之序周公作禮其陳法制禁令皆順乎四時之宜此皆昭如日月而不可掩者後儒不信聖人之經而信傳記之説亦獨何哉又如金縢曰秋大熟未獲必酉戌之月然後可謂大熟如仲夏季夏為秋何以謂之大熟乎穆王命君牙曰若蹈虎尾渉于春氷必孟春東風解凍然後氷不可渉如仲冬季冬為春則何氷之不可渉乎是周之不改時與月者觀于書為可見矣詩豳風之詩説者皆謂豳乃夏之列國故周公述先公豳俗之事