卷十五 春秋五

必以夏正為言殊不知厯數之紀三代一轍何必謂周公以夏時述夏事也借使豳風為然則何故他詩之言時月者亦皆從夏正乎且堯時仲夏日在鹑火大火昏中至周公時歲差既多則六月日在鹑火大火昏中七月日在鹑首而昏中大火已西流至未矣故周公據目前所見而曰七月流火使以夏時追述夏事則又何不驗以夏時之星象而據當時之星象以言哉至于下章雲十月改歲言時至冬歲時事将改亦猶堯典稱冬為朔易之義或曰以正朔之始于子終于亥者為改歲非謂改十一月為正月也曰流火曰改歲是周公即當時之星象正朔以告成王使之易曉豈以夏時而述夏事哉東萊呂氏不察其説而謂三正通于民俗尚矣周特舉而疊用之耳朱子亦謂周厯夏商其未有天下之時固用夏商正朔然其國僻逺無純臣之義又自有私記其時月者故三正皆嘗疊用是謂周之先公私有紀候之法故雲十月改歲然既以十月為改歲則又何以雲二之日為卒嵗乎是其一篇之中自相矛盾而不可通矣元張敷言因其説又謂周之月數皆改必其朝觐聘問頒厯授時凡筆之史冊者則用時王正朔其民俗歲時相與話言則皆以寅月起數史伯璿又因其説謂詩詠歌之詞所言以寅月起數者即所謂民俗歲時相與話言者也是不知周禮朝觐之類皆從夏正而詩人之詠歌者未必皆民俗之言如出車之勞還師臣工之戒農官是果民俗之言乎且三代三正之建各新一代之制在上者不可紛更疊用而惑生民之耳目在下者不可狥時立法而違時王之制度子思子生于周末猶謂今天下車同軌書同文以見制度之歸于一也豈有三代盛時而使民家異政人異法者哉或又謂一之日二之日者是以子月起數殊不知一之日者一陽之日二之日者二陽之日三之日者三陽之日四之日者四陽之日是以六陽先後之序數日而非數月也變月言日者以文之順爾是豈以子月起數而私立紀候之法哉然而詩之與夏正合者不止于豳風而已而出車之詩雲春日遲遲卉木萋萋則夏正之春也如仲冬季冬為春何以見草木之榮乎四月之詩雲秋日凄凄百卉具腓則夏正之秋也如仲夏季夏為秋何以見草木之瘁乎曰四月維夏如子月起數則當雲六月維夏也曰六月徂暑如子月起數則當雲八月徂暑也小明之詩雲二月初吉載離寒暑乃大夫西征之日也其後作詩則曰昔我徃矣日月方燠如以十二月為二月何以謂日月之燠乎此周之不改時與月者觀于詩為可見矣 周禮新安汪氏謂周禮凡言正月指子月歲終指醜月正歲指寅月州長正月屬民讀法正歲讀法如初言初則正月居先可知矣若以寅月為正月不當又有正歲也陋哉言乎如周既以子月為正月則明年之亥月方為歲終也何遽以次月之建醜者為歲終哉既以寅月為正歲則子月方讀法而寅月又何遽讀法如初哉蓋正月指寅月言歲終指亥月言正歲指新歲言周禮每以正月歲終正歲為序蓋正月既舉其事歲終則防其成而來歲複舉之如初故州長于正月屬民讀法歲終防其政令正歲讀法如初言來歲之正月又讀法如今歲之正月不曰正月而曰正歲以上文正月為嫌故别而言之猶俗雲新正之歲也又?宰以正月懸治象之法于象魏而小宰歲終則令羣吏緻事正嵗則帥治官之屬觀治象是?宰之懸治象者言于今歲之正月而小宰之帥屬觀者言于來歲之正月彼此互文以見每年冡宰懸治象小宰帥屬而觀者皆在正月也況冡宰懸治象者挾日斂之則不過旬日而即斂之矣如汪氏之説則子月冡宰懸治象又何待至寅月而後小宰帥屬徃觀哉不特是耳如周改時與月則凡周禮所載如山虞之仲冬斬陽木者乃在九月仲夏斬隂木者乃在三月而失隂陽之義矣馮相氏之冬夏緻日者非冬至夏至春秋緻月者非春分秋分而失日月之次矣大司馬之春搜夏苗秋狝冬狩者取非其時不亦暴殄天物乎雍氏之春令為阱擭溝渎秋令塞阱杜擭者動非其宜不亦反失民利乎至于淩人十有二月斬氷與詩言二之日伐氷者如合符節是皆周公所作燦然昭白不待辯而明者也若以十二月為十月則又何氷之可斬乎是周之不改時與月者觀于禮為可見矣 春秋春秋春王正月之書程子謂周正月非春也假天時以立義胡氏謂建子非春也以夏時冠周月朱子亦謂周人改月而天時不可改