卷十三 春秋三

公谷二家師承所始曰吾何以論其始乎劉歆漢人尚不能知況後人乎公羊本齊學後世有以為名高者有以為子夏弟子者有以為漢初經師者谷梁本魯學後世有以為名赤者有以為名俶者有以為秦孝公時人者皆無所稽莫得而定然公羊載樂正子之視疾則公羊必出于樂正子之後谷梁雖載屍子之語或出于漢初未可知然吾求二家之傳矣二家初皆口傳非如左氏之筆録然左氏之傳又不如谷梁之質也公羊之書有所謂昉于此乎有所謂登來之者有所謂代者為主代者為友皆弟子記其師之言防其語音以録之也有所謂公羊子曰則其書非公羊所自為可知矣谷梁之書有所謂或曰有所謂傳曰有所謂屍子曰沈子曰公子啟曰有所謂谷梁子曰皆弟子記其師之説而雜以先儒之言則其書又非谷梁之所自為可知矣此谷梁必出于沈子屍子之後或者疑以為漢初人也嘗合三傳而考之左氏之筆録必出于焚書之前公谷之口傳實出于焚書之後何也左氏兼載晉楚行師用兵大夫世族無所不備其載蔔筮雜書與汲冡師春正同則作于焚書之前明矣公谷設同左氏之時二百四十年事猶當十得四五不應盡推其説于例也此公谷作于焚書之後明矣或曰左氏之傳既作于焚書之前何故隐而不宣曰春秋所貶當世君臣其事實具于左氏之傳隠而不宣所以免時難也孔氏之壁北平之家猶有存者非盡隠也公谷鄒夾之學不與左氏合非盡宣也惟其隠而不宣此末世口説流行故有公谷鄒夾之學鄒氏無師夾氏有録無書故不顯于世惟公谷獨盛自左氏興而公谷之學又微矣然亦終不可得而廢也漢興之初胡母生以公羊學于景帝時先立學官而申公亦傳谷梁學受之瑕丘江公故公谷之學獨盛于漢善乎範之言三家之學曰廢興由于好惡盛衰繼于辨讷武帝好公羊公孫?又好之而公羊之學遂興衛太子好谷梁宣帝又好之而谷梁之學遂興此興廢由于好惡也瑕丘江公讷于口上使與仲舒議不如仲舒而丞相公孫?本為公羊學比輯其義卒用董生由是公羊大興此盛衰繼于辨讷也嗚呼自胡母生用而公羊盛石渠論罷而谷梁興嚴氏之學冺而左氏彰杜預之傳晦而啖趙起信矣夫 論左氏解 夾漈鄭氏曰杜預解左氏顔師古注漢書所以得忠臣之名者以其盡之矣左氏未經杜氏之前凡幾家一經杜氏之後後人不能措一辭漢書未經顔氏之前凡幾家一經顔氏之後後人不能易其說縱有措辭易說者如朝月曉星不能有其明也傳注之學起惟此二人其殆庶幾乎其故何哉古人之言所以難明者非為書之理意難明也實為書之事物難明也非為古人之文言難明也實為古人之文言有不通于今者之難明也能明乎爾雅之所作則可以知箋注之所當然不明乎爾雅之所作則不識箋注之旨歸也善乎二子之通爾雅也顔氏所通者訓诂杜氏所通者星厯地理當其顔氏之理訓诂也如與古人對談當其杜氏之理星厯地理也如羲和之步天如禹之行水然亦有所短杜氏則不識蟲魚鳥獸草木之名顔氏則不識天文地理孔子曰知之為知之不知為不知是知也杜氏于星厯地理之言無不極其緻至于蟲魚鳥獸草木之名則引爾雅以釋之顔氏于訓诂之言甚暢至于天文地理則闊略焉此為不知為不知也其他紛紛是何為者釋是何經明是何學 春秋傳授譜序【春秋之?四變】　　　　吳　萊【後同】 春秋之道本于一離為三家之傳又析而為數十百家之學學日夥傳日鑿道益散天下後世豈或不有全經乎亦在其人而已矣自孔氏沒七十子言人人殊公谷自謂本之子夏最先出左氏又謂古學宜立諸老生從史文傳口說遞相授受彼此若矛盾然自是學一變主公羊者何休主谷梁者範主左氏者服防杜元凱或抒己意或博采衆家蓋累數十萬言自是學再變公谷微左氏乃孤行不絶說者曾不求決于傳遂專意于訓诂江左則元凱河洛則防自是學三變間有一二欲考三家之短長列朱墨之同異力破前代專門之學以求複于先聖人義理之極緻鹹曰唐啖趙氏自是學四變嗚呼言春秋者至于四變可以少定矣予嘗觀漢初傳公羊者先顯自胡母子都而下得二十四人次傳谷梁自申培公而下得十五人左氏本于國師劉歆求立博士故?之尚少而東漢為盛東漢以降學者分散師説離析非徒舍經而任傳甚則背傳而從訓诂哓哓讙咋靡然趨下夫學本非不同本非不一而末異乃若是此其欲抱十二公之遺經悲千古之絶學發明三家之傳而去取之者誰欤然予悉得而譜是者四變之極也四變之極必有能反其初者唐啖趙氏蓋嘗有是志矣繼之者又誰欤古之人不雲乎東海西海有聖人出焉此心同此理同也南海北海有聖人出焉此心同此理同也自其此心理而谂之古之人有與予同者乎不同者乎同者然乎不同者然乎此其沒世而無聞者多矣顯焉者譜于此也蓋昔唐韋表微曽着九經師授之譜且以譏學者之無師嗚呼人師難逢經師易遇然今經師猶有不可得而遽見者矣則吾是譜之作又豈徒在表微之後乎 春秋釋例後題【杜服注左氏】 春秋左氏漢初本無傳者劉子駿始建明之欲立學官諸儒莫應然傳之者亦已衆多賈景伯服子慎并為訓解及晉而杜元凱又作經傳集解三十卷釋例四十卷且歴诋劉賈之違獨不言服氏豈或不見服氏書乎亦不應不見也世族譜本之劉向世本地志本之泰始郡國圖長厯本之劉洪乾象厯世多言其天文星厯為長然説經多依違以就傳似不得為左氏忠臣者南北分裂館陶趙世業家有服氏春秋是晉永嘉舊冩華隂徐生徃讀之遂擇春秋義章以教學者是永嘉時猶未尚杜氏青州刺史杜坦及其弟骥世傳其業故齊地亦多習之坦元凱之?孫也姚文安秦道靜初亦學服氏後更兼講杜説劉蘭張吾貴之徒則又櫽括兩家同異義例無窮嗚呼漢初習經者專門而今河洛習傳者宗服子慎江左尚杜元凱矣晉劉兆始取公谷及左氏説作春秋調人而今蘭吾貴又防服杜之説矣聖人之道不自是而愈散哉自唐孔穎達春秋正義一用杜氏非徒劉賈之説不存服義亦不盡見固不若兩存之以見服杜之為孰愈也 春秋舉傳論序 黃子讀春秋者四十年老而不倦嘗着春秋舉傳論一編屏除專門摉剔傳疏使之一歸于是然後止蓋昔者聖人之作春秋也筆則筆削則削鹹斷之于聖心高弟如遊夏且不能以一辭贊焉公羊谷梁乃謂得之子夏文多瑣碎語又龃龉要之二氏皆未成書特相授受于一時講師之口説者謂孔子當定哀世多微婉其辭複秘不以教人故諸弟子言人人殊異然自孔子後一廢于戰國嬴秦之亂漢初學者區區收補意其焚殘亡脫之餘不藏之屋壁必載之簡冊非徒出口入耳而已又況春秋之文數萬獨以口相授受庸讵知不有訛謬者乎濟南伏生治尚書上使掌故晁錯徃受之僅一女子述其老耄之語世謂生齊人齊語多艱澁故今書文亦難屬讀然古人之作書非齊人也奈何若是是則公羊齊學谷梁魯學非二氏誤也學二氏者誤也且孔子又何嘗當定哀世多微辭哉茍曰微辭以避禍春秋不必作矣況定哀又孔子所見之世也自所聞所傳聞之世一切褒之貶之且及其父祖當世而辄微之吾恐非聖人意也聖人豈避嫌者哉不然亂臣賊子僅誅其既死篡弑奪攘無懼于當世是又豈吾聖人之意哉必也春秋之作未始秘不以教人西狩之三年孔子卒矣論語禮記諸弟子之問答殆無一言以及之得其義者蓋寡矣然而左氏約經以作傳下訖魯悼知伯之誅序春秋後也若其説晉王接則謂别是一書意者當西漢末與公谷二家争立博士故又雜立凡例廣采他説以附于經是豈左氏舊哉今黃子舉之皆是也昔者晉劉兆嘗以春秋一經而三家殊塗乃取周官調人之義作春秋調人七萬餘言夫調人之職掌司萬民之雠而諧和之為春秋者亦欲令三家勿雠将天下之理不恊于克一而後世之議且容其潛藏隠伏于胸中也何以調人為哉故唐啖助趙匡近世劉敞于傳有所去取鹹自作書而今黃子又嗣為之可謂聞風而興起者矣非必曰此有所短彼有所長去其所短則見其所長者固可取也不然盡去三家之傳而獨抱聖人之經且自以為必得聖人之心者吾又不信也此則黃子之意也 論因事實以考書法　　　　黃　澤【趙汸師説】 春秋以事實為先以通書法為主其大要則在考覈三傳以求向上之工而其脈絡則盡在左傳作三傳義例考以為春秋有魯史書法有聖人書法而近代乃有夏時冠周月之説是史法與聖法俱失也作元年春王正月辯又以為説春秋有實義有虛辭不舍史以論事不離傳以求經不純以褒貶泥聖人酌時宜以取中此實義也貴王賤霸尊君卑臣内夏外夷皆古今通義然人自為學家自為書而春秋迄無定論故一切斷以虛辭作筆削本防嘗曰説春秋須先識聖人氣象識得聖人氣象則一切刻削煩碎之説自然退聽矣其但以為實録而已者則春秋乃一直史可修亦未為知聖人也其説易有常變而春秋則有經有權易雖萬變而必複于常春秋