卷十三 春秋三

到者而其害于理者亦甚衆此尤緻知者之所宜深辯之也公羊論桓隠之貴賤而曰子以母貴母以子貴夫謂子以母貴可也謂母以子貴可乎推此言也所以長後世妾母陵僭之禍者皆此言基之也谷梁論世子蒯瞆之事則曰信父而辭王父則是不尊王父也其弗受以尊王父也夫尊王父可也不受父命可乎推此言也所以啟後世父子争奪之禍者未必不以此言借口也晉趙鞅入于晉陽以叛趙鞅歸于晉公谷皆曰其言歸何以地正國也後之臣子有據邑以叛而以逐君側之小人為辭者矣公子結媵婦遂盟公羊曰大夫受命不受辭出境有可以安社稷利國家則專之可也後之人臣有生事異域而以安社稷利國家自诿者矣祭仲執而鄭忽出其罪在祭仲也而公羊則以為合于反經之權後世蓋有廢置其君如奕棋者矣聖人作經本以明其理也自傳者學不知道妄為之説而是非易位義利無别其極于下之僣上卑之陵尊父子相夷兄弟為仇為人臣而稱兵以向阙出境外而矯制以行事國家易姓而為其大臣者反以盛德自居而無所愧君如武帝臣如隽不疑皆以春秋定國論而不知其非也此其為害甚者不由于叙事失實之過哉故嘗以為三傳要皆失實而失之多者莫如公羊何範杜三家各自為説而説之缪者莫如何休公羊之失既以略舉其一二而何休之謬為尤甚元年春王正月公羊不過曰君之始年爾何休則曰春秋紀新王受命于魯滕侯卒不日不過曰滕微國而侯不嫌也而休則曰春秋王魯托隐公以為始黜周王魯公羊未有明文而休乃唱之其誣聖人也甚矣公羊曰母弟稱弟母兄稱兄此其言已有失而休又從為之説曰春秋變周之文從商之質質家親親明當親厚于羣公子也使後世有親厚于同母弟兄而薄于父子之枝葉者未必不斯言啟之公羊曰立嫡以長不以賢立子以貴不以長此言固有據也而何休乃為之説曰嫡子有孫而死質家親親先立弟文家尊尊先立孫使有惑于質文之異而嫡庶互争者未必非斯語禍之其釋防戎之文則曰王者不治夷狄録戎來者勿拒去者勿追也春秋之作本以正夫夷夏之分乃謂之不治夷狄可乎其釋天王使來歸赗之義則曰王者據土與諸侯分職俱南面而治有不純臣之義春秋之作本以正君臣之分乃謂有不純臣之義可乎隠三年春二月己巳日有食之公羊不過曰記異也而何休則曰是後衛州籲弑其君諸侯初僣桓元年秋大水公羊不過曰記災也而休則曰先是桓簒隠與專易朝宿之地隂逆與怨氣所緻凡如地震山崩星雹雨雪螽螟彗孛之類莫不推尋其緻變之由考驗其為異之應其不合者必強為之説春秋紀災異初不説其應曽若是之碎磔裂乎若此之類不一而足凢皆休之妄也愚觀三子之釋傳惟範差少過其于谷梁之義有未安者辄曰未詳蓋譏之也而何休則曲為之説适以増公羊之過爾故曰範谷梁之忠臣何休公羊之罪人也 三傳各有得失　　　　　　鄭　樵【後同】 或問三子傳經各有得失孰優孰劣曰公谷曰傳而左氏則筆録也公谷解經而左氏則記事也體制不同詳略亦異未可以優劣判也或謂左氏得之親見公谷得之傳聞非也或謂左氏有三長公谷有五短亦非也大抵黨左氏者以左氏為大官以公羊為買餅家尊公羊者以公羊為墨守以左氏谷梁為膏肓廢疾善公羊者以左氏解義背經屬綴不倫非一人所為右谷梁者以為文清義約多所發明二子所不及或有均取其善者則曰左氏善于禮【範】公羊善于防谷梁善于經均取其失者則曰左氏失之誣谷梁失之短公羊失之俗或欲盡廢三傳者春秋三傳束高閣【盧仝】三傳作而春秋散【文中子】或又不得已合三家同異而通之作為春秋調人七萬餘言以平其得失【晉劉兆雲如周官有調人私怨之官】是數説者皆不足以盡三家之學也大扺三家之傳各有所長亦各有所短如論其短以王正月為王魯是公羊之害教以獲麟為成文所緻是谷梁之附防以尹氏為君氏是左氏之誤文也所短者若此之類是也若論其長則三子之長非一端經日蝕不書朔者八左氏曰官失之也公羊曰二日也谷梁曰晦也唐人以厯追之俱得朔日則日蝕之義左氏為長公如齊觀社左氏曰非禮也公羊曰蓋以觀齊女也谷梁曰非常曰觀緻曰有懼焉耳按墨子曰燕之社齊之社稷宋之桑林男女之所聚而觀之也則觀社之義公羊為長經書盟于葵丘左氏曰齊侯不務德而勤逺略公羊曰震而矜之叛者九國谷梁曰陳牲而不殺蓋明天子之禁按孟子曰束牲載書而不防血初命曰無易樹子則葵丘之義谷梁為長三子之長如此者衆也至于三家背經以作傳猶三子之失也不可不知經于魯隠公之事書曰公及邾儀父盟于蔑其卒也書曰公孔子始終謂之公三子者曰非公也是攝也于晉靈公之事書趙盾弑其君夷臯三子者曰非趙盾也是趙穿也于悼公之事孔子書許世子止弑其君買三子者曰非弑也買病死而止不嘗藥也其所以異乎經者蓋經之意各有所主孔子魯人也因魯史以成經固不必論也然官為正卿返不讨賊位居冡嗣藥不親嘗非二子之罪而誰欤三家之傳各有所長亦各有所短取其長而舍其短學者之事也大抵有公谷然後知筆削之嚴有左氏然後知本末之詳學者不可不兼也使聖人之經傳之至今三子之力也漢時公谷既作凢董仲舒公孫?之徒皆引以斷大獄飾吏事其有功于世非特傳聖人之經而已左氏既作凢太史公劉向之徒著書立言首尾倒錯皆不得捆摭而自見其有功于世又非特傳聖人之經而已學者非聖人之經茍能合三傳而觀之亦足矣未可以是而議其失也 左氏非丘明辯 劉歆曰左氏丘明好惡與聖人同親見夫子而公羊在七十子之後司馬遷曰孔子作春秋丘明為之傳班固藝文志曰丘明與孔子觀魯史而作春秋杜預序左傳亦雲左丘明受經于仲尼詳諸所説皆以左氏為丘明無疑矣至唐啖助趙匡獨立説以破之啖助曰論語所引丘明乃史佚遲任之類左氏集諸國史以釋春秋後人謂左氏為丘明非也趙氏曰公谷皆孔氏之後人不知師資幾世左丘明乃孔子以前賢人而左氏不知出于何代惟啖趙立説以破之未有的論然使後世終不以丘明為左氏者則自啖趙始矣況孔氏所稱左丘明姓左丘名明斷非左氏明矣今以左氏傳質之則知其非丘明也左氏中紀韓魏智伯之事又舉趙襄子之諡則是書之作必在趙襄子既卒之後若以為丘明自獲麟至襄子卒已八十年矣使丘明與孔子同時不應孔子既沒七十有八年之後丘明猶能著書今左氏引之此左氏為六國人在于趙襄子既卒之後明驗一也左氏戰于麻隧秦師敗績獲不更女父又雲秦庶長鮑庶長武帥師及晉師戰于栎秦至孝公時立賞級之爵乃有不更庶長之号今左氏引之是左氏為六國人在于秦孝公之後明驗二也左氏雲虞不臘矣秦至惠王十二年初臘鄭氏蔡邕皆謂臘于周即蠟祭諸經并無明文惟呂氏月令有臘先祖之言今左氏引之則左氏為六國人在于秦惠王之後明驗三也左氏師承鄒衍之誕而稱帝王子孫按齊威王時鄒衍推五德終始之運其語不經今左氏引之則左氏為六國人在齊威王之後明驗四也左氏言分星皆準堪輿按韓魏分晉之後而堪輿十二次始于趙分曰大梁之語今左氏引之則左氏為六國人在三家分晉之後明驗五也左氏雲左師辰将以公乘馬而歸按三代時有車戰無騎兵惟蘇秦合從六國始有車千乘騎萬匹之語今左氏引之是左氏為六國人在蘇秦之後明驗六也左氏序呂相絶秦聲子説齊其為雄辯狙詐真遊説之士捭阖之辭此左氏為六國人明驗七也左氏之書序秦楚事最詳如楚師熸猶拾沈等語則左氏為楚人明驗八也據此八節亦可以知左氏非丘明是為六國時人無可疑者或問伊川曰左氏是丘明否曰傳無丘明字故不可考又問左氏可信否曰不可全信信其可信者耳其知言欤 左氏喜言詩書易 予愛左氏所載春秋賦詩者三十一自僖二十三年趙衰賦河水始詩所以言志賦詩所以見志然有一言不酧一拜不中而兩國之為暴骨者有賦詩不知又不答終有必亡之禍者則學者烏可不知詩之為寓意乎又愛左氏春秋列國之事其引書據義者三十九援虞書者一援夏書者十三援商書者十援周書者十有五真得古聖賢之用心不膠不泥不立新説而事之大者悉取斷焉予又愛左氏所載言易者二十莊一闵二僖四宣二成一襄三昭五哀二用周易者十有五餘則連山歸藏與占筮者之繇辭爾予非取其占筮之奇中也取其通變而不滞也吾于敬仲之筮得互體之説焉【莊二十二觀之否】又于畢萬之筮得變卦之説焉【闵元屯之比】有卦無辭于穆姜之筮得動以靜為主之説焉【襄九艮之随】于南蒯之筮得不占險之説焉【昭十二坤之比】于秦伯之筮得繇辭之異于今文者之説焉【僖二十五大有之暌】大抵言易而不拘于易也【疑穆姜秦伯二筮相反】左氏非惟解經優于公谷而又善言詩書易又非二家所能及也 公谷二傳【師承】 或問