卷七十七

欽定四庫全書 記纂淵海卷七十七　　　宋　潘自牧　撰禮儀部 禮 經嘉防足以合禮【易乾卦文言】謙以制禮【系辭】修五禮【書舜典】有能典朕三禮【同上謂天地人】天秩有禮自我五禮有庸哉【臯陶谟】宗伯掌邦禮【周官】六典三曰禮典以和邦國以統百官以諧萬民【周禮大宰】六職三曰禮職以和邦國以諧萬民以事鬼神【小宰】以五禮防萬民之僞而教之中【大司徒】以吉禮事邦國之鬼神以兇禮哀邦國之憂以賔禮親邦國以軍禮同邦國以嘉禮親萬民【大宗伯】夫禮者所以定親疏決嫌疑别同異明是非也【記曲禮】人有禮則安無禮則危【同上】失之者死得之者生【禮運】夫禮必本于天殽于地列于鬼神達于喪祭射禦冠婚朝聘夫禮之初始諸飲食其燔黍捭豚污尊而抔飲蒉桴而土鼓猶若可以緻其敬于鬼神　禮者君之大柄也夫禮必本于太一分而為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神夫禮必本于天動而之地列而之事變而從時協于分藝所以講信修睦而固人肌膚之防筋骸之束也　故禮之于人也猶酒之有糵也【并同上】禮釋囘増美質措則正施則行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也故貫四時而不改柯易葉【禮器】忠信禮之本也義理禮之文也無本不立無文不行經禮三百曲禮三千其緻一也　禮也者合于天時設于地财順于鬼神合于人心理萬物者也忠信之人可以學禮【并同上】司徒修六禮以節民性六禮冠昏喪祭鄉飲士相見【王制】禮者天地之别也【樂記】大禮與天地同節　三王異世不相襲禮【并同上】簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也【哀公問】故以奉宗廟則敬以入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和以處鄉裡則長幼有序【經解】禮之正國也猶衡之于輕重也繩墨之于曲直也規矩之于方圓也夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也【并同上】言 遊曰敢問禮也者領惡而全好者與子曰然【仲尼燕居】以之居處有禮故長幼辨也以之閨門之内有禮故三族和也以之朝廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎事閑也以之軍旅有禮故武功成也【同上】禮也者因人之情而為之節文以為民坊者也【坊記】禮儀三百威儀三千待其人而後行【中庸】禮國之榦也敬禮之輿也【左傳】禮身之榦也敬身之基也禮政之輿也　夫禮天之經也地之義也民之行也　禮上下之紀天地之經緯也民之所以生也【并同上】殷因于夏禮所損益可知也夏禮吾能言之?不足徴也殷禮吾能言之宋不足徴也【論語】 子禮門也【孟子】禮者因人之情縁義之理而為之節文【管子】夫禮者忠信之薄而亂之首【老子】以禮為翼所以行于世也【莊子】國之命在禮【荀子】禮者治辨之極也強國之本也禮者法之大分類之紀綱也禮者人道之極　禮者以财物為用以貴賤為文以多少為異以隆殺為要【并同上】實無華則野華無實則史華實副則禮【揚子】禮其皇極之門乎聖人所以向明而節天下也其得中道乎故能辨上下定民志【文中子】 史五帝不相複禮【前武帝紀诏】王恢曰五帝不相襲禮非故相反也各因時宜也【韓安國傳】五帝不同禮【匡衡傳疏】餘至太行禮官觀三代損益乃知縁人情而制禮依人性而作儀其所由來尚矣【史禮書】三代不同禮而王【商君傳】漢髙祖命叔孫通制禮儀【本傳】孝文即位有司議欲定儀禮孝文好道家之學以為繁禮飾貌無補于治故罷去之【禮書】武帝元朔五年诏曰蓋聞民以禮其令禮官勸學講議洽聞舉遺興禮【本紀】建武初舊章多阙每有疑議辄以訪純自郊廟昏冠喪紀禮儀多所制定【後張純傳】曹褒從巡狩岱宗定封禅禮還受诏議立七郊三雍大射養老禮儀【本傳】中元元年初建三雍明帝即位親行其禮坐明堂而朝羣後登靈台以望雲物袒割辟雍之上尊養三老五更飨射禮畢帝正坐自講【儒林傳】唐太宗宴羣臣積翠池酣樂賦詩魏徴賦西漢其卒章曰終籍叔孫禮方知皇帝尊帝曰徴言未嘗不約我以禮【唐魏徴傳】天子乃覽雲台之議草泥金之禮【舊唐史謂?宗】 傳記朝觐之禮喪祭之禮鄉飲酒之禮婚姻之禮三皇五帝之所化民者如此【家語】黃帝與蚩尤戰于涿鹿可為軍禮九物倡教可為賔禮【通典】 本朝鹹平元年何亮上書乞定禮樂刑法之書文學兵農之典衣冠器皿郊祀宿衛之制【言行録】熙甯九年诏黃履李清臣王存詳定郊廟奉祀禮文何詢直孫谔充檢讨官檢讨歴代沿革以攷得失【同上】 禮書 經以禮俗之逆順為一書【周禮】韓宣子适魯見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之徳與周之所以王也杜氏曰韓子所見蓋周之舊典禮經也【左傳】子居家不暫舍周禮曰如有用我則執此以往【文中子】史曹褒受命次序禮事撰次天子至于庶人冠昏吉兇終始制度以為百五十卷【後本傳】唐太宗時房?齡等因隋禮増為吉禮六十一篇賔禮四篇軍禮二十篇嘉禮四十二篇兇禮十一篇是為貞觀禮髙宗又诏長孫無忌等増之為一百三十卷是為顯慶禮終髙宗世貞觀顯慶二禮兼行而有司臨事逺引古義與二禮防考増損之無複定制【唐禮樂志】開元十四年王嵒請删去禮記舊文而益以今事诏付集賢院議張説以為禮記不刋之書去聖久逺不可改易而唐貞觀顯慶禮儀注前後不同宜加折衷以為唐禮乃诏徐堅等撰定一百五十卷是為大唐開元禮由是五禮之文始備　貞元中太常禮院修撰王泾考次歴代郊廟沿革之制及其工歌祝号而圖其壇屋陟降之序為郊祀十卷　元和十一年韋公肅録開元以後禮文損益為禮閣新儀三十卷十三年王彥威為曲台新禮三十卷又采元和以來 王公士民昏祭喪之禮為續曲台禮三十卷【并同上】傳記後蒼東海人説禮萬言号曰後氏曲台記【經典序録注雲在曲台校書着記因以為名】 集漢家禮儀叔孫通所草制皆随律令在禮官藏于九阙【樊長孫與劉元琰書】 本朝開寳四年命劉溫叟等以開元禮重加損益及書成上之凡二百卷号曰開寳通禮【防要】先是周世宗命聶崇義詳定郊廟器玉崇義因取三禮舊圖攷正同異作新圖二十卷太祖乃命窦儀裁處至當乃頒行【言行録】慶歴四年呉育上新修太常禮四十卷及慶歴祀儀六十三卷　治平二年歐陽修奏已編纂禮書成百卷诏以太常因革禮為名【并同上】大觀中诏禮當追述三代之意開元禮不足法今親制冠禮沿革付議禮局餘五禮視此編次至是書成【續防要】周官一書固為禮之綱領至其儀法度數則儀禮乃其本經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義説耳故臣頃在山林嘗與一二學者考訂其説欲以儀禮為經而取禮記及諸經史詩書所載有及于禮者皆以附于本經之下【朱文公奏議】 朝儀 經春見曰朝夏見曰宗秋見曰觐冬見曰遇時見曰防殷見曰同時聘曰問殷頫曰視【周禮大宗伯】正朝儀之位辨其貴賤之等王南鄉三公北面東上孤東面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路門之右南面東上太仆太右太仆從者在路門之左南面西上司士擯孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王還揖門左揖門右【司士】左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其後面三槐三公位焉州長衆庶在其後【朝士】诏王儀南鄉見諸侯天揖