群書會元截江網卷三十五

也不類其成德達材也殆無間然英賢之生于天地間何可齊也其聰明皆足以入道其資禀皆足以成德有得崇儒以為之依歸由醇正而入醇正者有負資禀之絶人就其所得信以行之始異吾道而終以成德自名以不叛吾道者故以正入正由初曁終而純如者固正之正者也以矯正而入正始異吾道而終不戾吾道是可出此而入彼出彼而入此以後生晩學輙肆拟議于其間哉當知為吾道愛惜善類為吾黨封植正人謹守其學精習其書力踐其行合其異而歸之同約其離而返之合也 主意 諸子不可苛責人有常言論古者人物責以苛論後世人物待以恕籲是固然矣吾夫子當春秋之末以扶持正道為己任而至于仁管仲惠子産詩書錄秦春秋進楚學者惑焉夫管仲子産不過春秋人才秦楚雖大不過夷狄之國而聖人有取之者蓋議論渾厚亦聖人用心而況于學者乎夫在人則精别于锱铢之間在己則濶畧于繩墨之外恕己而責人此學者之通患非一日矣夫自孔孟而下大道不明有若豪傑之士雖無文王猶興知以尊聖人為心知守聖人為學知以羽翼聖道為文知以講聖道為教之人也必其表表者尚可以一二不淳全之處指摘其失而少之耶此論人物于孔孟不作之後而衞道之儒每于諸子之表表者屢指也諸子各有可取聖賢之名與日月并着學問之道如江漢朝宗尊向之笃者必忘鑽仰之勞希慕之切者必求見聞之益至于的而矢集焉指其軌而轍交焉尊向之笃而至之則未希慕雖切而及之實難君子當以恕論之可也蓋嘗觀諸昔人所以逓相慕向者矣陳良楚産也恱周公仲尼之道北學于中國北方之學未能或之先也彼所謂豪傑之士也不獨陳良也明經博覽以記問名關西夫子其人也經術精明以科目進當世仲尼其人也髫齓名稱以幼敏着吾家顔子衆論偉之議論應對以穎悟顯宗室顔淵時譽予之世非隆古人無全才随其所就皆足自見彼有一善足稱者前世猶翕然推許矧如衞道尊師立言垂訓自孔顔而下惟孟子一人孟子以還未易多得有若希賢希聖之諸子焉如之何不恕其小疵而推許之哉 警段 四子未可苛責荀況之書明君臣之道論禮樂之本觀之解蔽而得聖人之所以治心修身觀之儒效而得聖人之所以治天下國家予三王而羞五霸其道可謂醇矣奈何性本善也而以為惡禮本性也而以為僞以堯舜為非辭禅是不知書以周公為非恭儉是不知禮孔子孟轲子思亦不容訾矣乃并與十二子而非之則其失在于好異故也?雄之書尊大聖而黜諸子扶正道而排異端厭雕蟲篆刻之學麾鄭衞韓莊之流而适堯舜文王之道其論周秦以來君臣之事一槩諸聖宜議者謂其論不詭聖人可謂醇矣及其妄自尊大以法言比論語以訓纂比史篇以州箴比虞箴區區求合于前人遂使議者謂如吳楚僣王宜得誅絶之罪則其失豈非在于好同乎王通之書多至于三百七十有五篇而世泯絶不傳猶有中說為可考其大槩以明帝王之道達天人之分紹宣尼之業由周公之事觀其論天