群書會元截江網卷三十二

親從兄應事接物之際亦固有與聖人同者指其同者而言之則不容強異然道之廣大悉備悠久不息而人之得于道者有多寡乆暫之殊而長短之代勝得失之互居此小大廣狹淺深髙卑優劣之所從分而流輩等級之所由辨也茍無所蔽必無所窮茍有所蔽必有所窮學必無所蔽而後可　主于道則欲消而藝可進主于藝則欲熾而道亡藝亦不進以道制欲則樂而不厭以欲亡道則惑而不樂　有有志有無志有同志有異志觀雞與彘可以辨志絷猿檻虎可以論志　人心至靈此理至明人皆有是心心皆具是理道行道明則恥尚得所不行不明則恥尚失所恥得 所者本心也恥失所者非本心也聖賢所貴乎恥者得所恥者也恥存則心存恥忘則心忘　求處情求處厚求下賢欲行浮于名恥名浮于行邪正純雜系念慮清濁強弱系血氣　後世知有事而不知有政知責詳于法而不知責詳于人【并文集】 諸儒至論 朱晦庵曰陸子靜說良知良能廣充四端之類不可謂之不是然求本而遺末其至于合理防底事卻理防不得遇事無所防依【語録】問象山師承曰他天資也髙不知誰師然不問師傳人學多是就氣質上做便觧偏了【同上】志公和尚頌雲不起纎毫脩學心無相光中常自在此陸子靜除意見之學也除意見三字誤天下學者自堯舜相傳至曆代聖賢書冊上并無此三字熹謂除去不好底意見則可若好底意見須是存留【同上】某向與子靜說話子靜以為意見某曰邪意見不可有正意見不可無　問陸象山道當下便是先生雲看聖賢教人曽有此等語無聖人教人皆從平實地上做去如所謂克己複禮天下歸仁直須是先克去己私方得豈曽説個當下便是底語　陸子靜之學他自是胸中柰許多禅何看是甚文字不過假借以說其胸中所見爾　子靜説話常是兩頭明中間暗或問暗是如何曰是他那不説破處他所以不說破處便是禅　陸氏之學隻是禅後生不登其門便學得不遜無禮出來極可畏時舉問釋氏有豁然頓悟之說不知使得否先生曰某也曽是叢林中有言頓悟者然後來看這人也隻尋常如陸子靜門人初見他時常雲有所悟後來有所為卻更颠倒錯亂　陸子靜不讀書不求義理隻靜坐澄心卻似告子外義　陸子靜楊敬仲有為已工夫若肯防理當甚有可觀惜其不改也　若陸氏之學某道他斷然是異端斷然是曲學斷然非吾聖人之學【并語錄】孔炜谥議曰公與季兄複齋講貫理學号江西二陸其學務窮本源不為章句訓诂惟孟轲氏書是崇是信蓋謂此心之良天所與我信能知此則宇宙無非至理聖賢與我同類大端既立趨向既定此心之靈此理之明将渙然釋怡然順元臣碩輔或薦進其心悟理融出于自得或稱美其治郡善政司騐躬行丁端祖覆議曰象山陸氏者自非用時聞人誦伊川語嘗曰伊