群書會元截江網卷三十二

説破處他所以不說破處便是禅　陸氏之學隻是禅後生不登其門便學得不遜無禮出來極可畏時舉問釋氏有豁然頓悟之說不知使得否先生曰某也曽是叢林中有言頓悟者然後來看這人也隻尋常如陸子靜門人初見他時常雲有所悟後來有所為卻更颠倒錯亂　陸子靜不讀書不求義理隻靜坐澄心卻似告子外義　陸子靜楊敬仲有為已工夫若肯防理當甚有可觀惜其不改也　若陸氏之學某道他斷然是異端斷然是曲學斷然非吾聖人之學【并語錄】孔炜谥議曰公與季兄複齋講貫理學号江西二陸其學務窮本源不為章句訓诂惟孟轲氏書是崇是信蓋謂此心之良天所與我信能知此則宇宙無非至理聖賢與我同類大端既立趨向既定此心之靈此理之明将渙然釋怡然順元臣碩輔或薦進其心悟理融出于自得或稱美其治郡善政司騐躬行丁端祖覆議曰象山陸氏者自非用時聞人誦伊川語嘗曰伊川之言奚為與孔孟之言不類初讀論語即疑有子之言支離長而講學論及太極斷然以太極之上不複更有無極【并谥議】吳傑曰二谥議一以為學得孟氏一以為學非伊洛真得先生之心至論也 主意 議論門庭講明道學各伸己見前輩有不同之議論主張道統共闡聖傳前輩無不同之門庭知其有不同之議論則複齋尊程氏之學象山辨伊川之言不可混而為一矣知其無不同之門庭則二程濓溪之同歸二陸伊川之異趣不可分而為二矣何則先覺大儒後學南針遺言緒論千古北面謂宜鑽堅仰髙同一歩武傳芳接響同一音調或研精覃思于塲屋擯棄之餘或立論辨疑于群儒宗仰之日其趨向脗合者固有夫子韋編三絶之氣象瑕瑜不掩者又得孟氏武成三防之意脈要知彼固非私仿像以寄藩籬此亦非肆诋诃以角矛楯皆相反相成以為講明斯道計耳乃若壇宇自任本非名媒标幟一立已為争府當知繼聖脈絡無二淵源為道津梁無一途轍若或指某學為某之門戶認某說為某之流?占甲之袒則排乙為異端操乙之戈則攻甲為曲學遂使實學廢而虛談心傳易而口實助勝崇私豈知其皆為主張斯道訃哉嗟夫議論雷同随聲逐影後學不可以此觀前輩也門庭日異見的援弓前輩亦不以此望後學也知其議論之不能不異又知其門庭之本無不同則執事所詢二陸先生之學有可得而言矣 自信自得鵝湖?迤學者川航先生之于伊洛也有自信之真象峯崒嵂鄊人山鬥先正之于伊洛也有自得之妙是二者其實耳大矣哉自信之功乎覺無先後世有古今餘潤而沉防挹遺風而企慕陳編可按不以私意而立幟格言可味不以時論而倒戈甯防繹其辭而不使之棄于土梗甯推尊其説而不使之玷于簡書夫是之謂自信至矣哉自得之趣乎靈扃中啟獨見内融超徃哲之髙蹤轹前賢之逸駕筌蹄可忘不狥于形迹之末脈絡可貫不拘于慕仿之間人見其矛盾也而理之所到者終于同歸人見其枘鑿也而義之所趨者終于一緻夫是之謂自得是以自信者非茍同也慕道之心為甚笃仰道之意為甚堅故凡見諸話言者甯佩服之無忽畧之甯主張之毋訾毀之豈若闗中諸儒托為師說以尊師道而适以累伊川也哉自得者非茍異也覺道之機為甚敏得道之見為甚髙故凢寓諸講貫者甯體認之無剽切之甯審訂之無輕徇之豈若郭忠孝輩黨事一起不相徃來而甘于叛伊川者哉知乎此則二陸之學可以辨明矣 防道以心視聽言動由乎禮人曰顔子之學然也而不知其學得之于屢空之時髙明廣大加之意人曰曽子之學然也而不知其學得之于一唯之際蓋身以道而立道以心而悟此心清明則其道亦從而昭晣此心?蔽則其道亦從而晦防心之所在即道之所在也　宋徳當天奎星炳耀大江之西金溪之上有異人出焉象山先生之學其諸學者之北辰欤先生之道其諸學者之太嶽欤日用飲食此道也立身行巳此道也上而啟沃君心此道也下而切摩同志亦此道也儒為正學釋特異端儒釋之分不可不嚴義根公理利出私情則義利之别不容不判遏俗學之橫流援天下于既溺人曰其道為隠而不知其為着也人曰其道為邈而不知其為近也先生發之如指迷途先生正之如藥乆病夫豈無自而然哉良以先生一心表裡清明神采照映動靜一體應用無方太極之妙融于中扄無極之妙洞照胸次自非方寸内融見理昭徹其焉能立吾道之幟左吾道之袒使當時後世尊其道慕其學哉故曰身以道而立道以心而悟者此也 警段 論二陸不相侔二陸先生英偉竒特一則伏讀故編而得其防一則聽誦遺言而訝其非則是複齋慕程氏之有可尊而象山置伊川為不足法矣籲不然也前輩吐談各有指趣童心淺識豈易測窺複齋當道學