群書會元截江網卷三十二

象山 事實源流 先生姓陸諱九淵字子靜撫州金溪人生有異禀端重不伐防心典籍見于躬行三四歲時侍宣教公忽問天地何所窮際公笑而不答遂深思至忘寝食讀書不茍簡勤于考索伊川近世大儒學者尊敬講習不替先生獨曰丱角時聞人誦伊川語自覺若傷我者亦嘗謂人曰伊川之言奚與孔孟之言不類初讀論語即疑有子之言支離讀書至宇宙二字忽大省曰宇宙内事即已分内事已分内事乃宇宙内事又嘗曰東海有聖人出焉此心同也此理同也西海南海北海有聖人出焉此心同也此理同也千百世之上有聖人出焉此心同也此理同也千百世之下有聖人出焉此心同也此理同也又曰今天下學者惟有兩途一途樸實一途議論自少時聞靖康事慨然有複仇之義訪求智勇之士與之商确益知武事利病形勢要害人物短長貴溪有山先生登而樂之結茆其上山形如象遂名曰象山号象山翁知荊門軍故事上元設齋醮為民祈福先生防吏民講洪範斂福錫民一章以代醮事楊簡發本心之問先生舉是日扇訟是非以答簡忽省此心之清明忽省此心之無始末忽省此心之無所不通先生之心非口説所能賛述所可言者日月之明先生之明也四時變化先生之變化也天地之廣大先生之廣大也鬼神不可測先生之不可測也欲盡言之雖窮萬古不可得而盡也雖然先生之心與萬古人之心一貫無二緻學者不可自棄【楊簡撰行狀諡文安】 偶句 聞誦伊川語知與孔孟之言不類 初讀論語書即知有子之言支離 太極之外斷然謂不複有無極 西海聖人大省其同理而同心 讀宇宙而自省此頓悟之妙也 舉扇訟而答人此開示之機也 著書立言 學問之要在得其本心心之本真未有不善有不善者非其初然也【袁燮文集序】念慮之正不正在頃刻之間念慮之不正者頃刻而知之即可以正念慮之正者頃刻而失之即為不正此事皆在其心書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖然心念之過有可以形迹指者有不可以形迹指者常人不能知此等處又未足論世固有兩賢相值而不相知者亦是此處如老泉之于王臨川東坡之于伊川先生是也　堯舜文王孔子四聖聖人之盛者也二典之形容堯舜詩書之形容文王論語中庸之形容孔子辭各不同誠使四聖人者并時而生同堂而學同朝而用其氣禀徳性所造所養亦豈能盡同至其同者則禹益湯武亦同也夫子之門惟顔曽得其傳以顔子之賢夫子猶曰未見其止孟子曰具體而微曽子則又不敢望顔子然顔曽之道固與聖人同也非特顔曽與聖人同雖其他門弟子亦固有與聖人同者不獨當時之門弟子雖後世之賢亦固有與聖人同者非獨士大夫之間有與聖人同者雖田畆之人良心之不泯發見于事