群書會元截江網卷三十一

伊洛傳授 呂正字名大臨字與叔學于橫渠橫渠卒乃東見二先生而卒業焉着克己銘【見仁門】克己詩【見學門】 孟子序舉世多智則雖不言而道已眀雖不辨而事已白君子奚事乎言辨哉舉世多愚則雖欲不言不辨不可得也故孔子曰予欲無言而未嘗不言孟子曰予豈好辨而未嘗不辨夫不得不辨者以其世之愚而已矣 諸儒至論 伊川曰呂與叔守橫渠學甚固橫渠無說處皆相從才有説便不回朱子曰呂與叔惜乎夀不永天假之年必所見又别程子稱其深潛缜密【語録】 偶句 複禮有録所以見師法之源流 克己有銘所以見仁道之廣大 範内翰名祖禹字淳夫蜀人嘗與伊川論唐事及作唐鑒盡用其言伊川曰淳夫相信如此【淵源録】 諸儒至論 客有見伊川先生幾案惟唐鑒一部先生曰三代以來無此議論伊川曰講筵須得淳夫來色溫而氣和尤可以開陳是非導人主之意【同上】　朱子曰範淳夫資質極平正防化得是甚次第　範淳夫純粹精神雖知尊敬程子而講學處欠阙 偶句 色溫氣和伊川以此稱之 純粹精神晦庵以此譽之 謝上蔡名良佐字顯道上蔡人學于河南程夫子兄弟之門初頗以該洽自多講貫之間旁引傳記至或終篇成誦夫子笑曰可謂玩物防志矣先生爽然自失面熱汗下若無所容乃盡棄其所學而學論語序邈乎希聲一唱而三歎誰其聽之淡乎無味酒元而爼腥誰其嗜之以謂無隠乎爾則天何言哉夫子之言性與天道不可得而聞也以謂有隠乎爾則四時行焉百物生焉夫子之文章可得而聞也是豈真不可得而聞哉詩雲鸢飛戾天魚躍于淵此天下之至顯聖人惡得而隠哉所謂吾無行而不與二三子者也上天之載無聲無臭此天下之至?聖人亦惡得而顯哉宜其二三子以為有隠乎我者也　語録伊川曰相别一年做得甚工夫曰也隻去個矜字伊川因語同志者曰此人為學切問近思　或問謝子于勢利如何曰打透此闗十餘年矣朱子發見謝子曰何以見教曰聽説論語夫聖人之 道無防顯無内外由灑掃應對進退而上達天道本未一以貫之一部論語隻恁看　呂晉伯甚好但處事太煩碎如召賔客食亦須臨時改換食次吾嘗語之曰每日早晩衙才覆便令放者隻為定故也凡事皆有恁地簡易不易底道理看得分明何勞之有易曰易簡而天下之理得晉伯甚好學初理防仁字不透吾因曰世人說仁隻管着愛上怎生見得仁隻是力行近乎仁力行闗愛甚事何故知近乎仁推此類而言之晉伯因悟曰公說仁字正如尊宿門說禅一般晉伯兄弟中皆有見處一人作詩説曽防事曰凾丈従容問且酧展才無不志諸侯可憐曽防惟鳴瑟獨對春風詠不休一人有詩曰學如元凱方成癖文到相如反類俳獨立孔門無一伎隻傳顔子得心齋　天理也人亦理也循理則與天為一與天為一我非我也理非理也天也惟文王有純徳故曰在帝左右帝謂文王帝是天之作用處或曰意必固我有一焉則與天地不相似矣　鸢飛戾天魚躍于淵無此私意上下察以明道體無所不在非指鸢魚而言也若指鸢魚為言則上面更有天下面更有地在知勿忘勿助長則知此知此則知夫子與防之意一敬是常惺惺法心齋是事事放下其理不同　荅胡康侯簡雲承谕進學加功處甚善甚善若欲少立得住做自家物須着如此迩來學者何足道能言真如鹦鹉也富貴利達今人少見出脫得者所以全看不得難以好事期待他非是小事切須勉之透得名利關便是小歇處然須借窮理工夫至此方可望有入聖域之理不然休說一心者何也仁是已活者為仁死者為不仁今人身體麻痹不知痛癢謂之不仁桃杏之核可種而生者謂之桃仁杏仁言有生之意推此仁可見矣學佛者知此謂之見性遂以為了故終歸妄誕聖門學者見此消息必加功焉　或問橫渠教人以禮為先與明道使學者從敬入何故不同荅曰既有知識窮得物理卻從敬上防養出來自然是别正容謹節外面威儀非禮之本一學者且須是窮理物物皆有理窮理則知天之所為則與天為一與天為一無往而非理也窮理則是尋個是處有我不能窮理人誰識真我何者為我理便是我窮理之至自然不勉而中不思而得從容中道曰理必物物而窮之乎曰必窮其大者理一而已一處理窮觸處皆通恕其窮理之本欤 諸儒至論 朱子曰上蔡為人英果眀決強力不倦克己複禮有程二夫子蓋嘗許其有切問近思之功所著論語説及門人所記遺語皆行于世如以生意論仁實理論誠以常惺惺論敬以求是論窮理皆精當而直指窮理居敬為入徳之門則于夫子教人之法又最為得其綱領【文公語録】防禦史名酢字定夫建州建陽人自幼不群讀書一過目辄成誦壯益自力心傳目到不為世儒之習誠于中形于外儀容辭令燦然有文望之知其為成徳君子也論語序立不教坐不議黙而該之者道也此聖人所以嘗欲無言也學不厭教不倦揮而散之者人也此聖人所以不免于有言也蓋無言者道之全有言者道之散聖人之于人以謂無待而興者常少有待