群書會元截江網卷三十一

而興者常多則散道而明教有教而立道且得無言乎 諸儒至論 伊川一見謂其賢可與适道謂楊山曰防君徳器粹然問學日進政事亦絶人逺甚　防酢于西銘讀之已能不逆于心言語外立得個意思便道中庸矣遺書朱子曰定夫夾雜王氏學當時王氏學甚行薰炙得其廣南軒曰二程先生兄弟倡明道學于河南東南之士 受業于門見推髙弟有三人焉曰上蔡謝公龜山楊公而防公其一也楊公謂公心傳目到誠于中形于外儀容辭令燦然有文望而知其為成徳君子矣 楊龜山名時字中立家于南劒之将樂縣諡文靖公天資夷廣濟以學問充養有道徳器早成積于中者純粹而宏深見于外者簡易而平淡閑居和樂色笑可親臨事裁處不動聲氣與之防者雖群居終日澹然不語接物以和而鄙薄之态自不形也擢谏議大夫兼祭酒言蔡京以繼述神宗皇帝為名實挾王安石以圖身利故推尊安石加以王爵配享孔子廟廷謹按安石為邪説以塗學者耳目敗壊其心術者不可縷數乞追奪安石王爵毀去配享之像遂降安石從祀之列谏官馮解上防诋公遂罷上即位除工部侍郎論自古聖賢之君未有不以典學為務後以老疾乞出告老從之【胡文定公作墓志】或説當世貴人以為事至此必敗宜力引耆徳老成置上左右開導上意度今猶可及也遂以秘書郎語録六經不言無心惟佛氏言之亦不言脩性惟楊雄言之心不可無性不可脩故易止言洗心盡性記言正心尊徳性孟子言存心養性佛氏和順于道徳之意葢有之理于義則未也聖人以為尋常事者莊周則誇言之莊周之傳召禅家呵佛罵祖之類是也如逍遙逰養生主廣譬曲喻張大其說論其要則逍遙逰一篇子思所謂無入而不自得而養生主一篇乃孟子所謂行其所無事而已 諸儒至論 明道在穎昌時先生尋醫調官京師因往頴昌從學明道甚喜每言曰楊君最防得容易及歸送之出門謂坐客曰吾道南矣【語録】朱子曰龜山隻要閑散然卻讀書尹和靖便不讀書　龜山雜傳是讀多少文字　将樂人性急粗率龜山卻寛平此是間出然相率處依前有風土在　龜山天資髙樸實簡易然所見一定更不複窮究某嘗謂這般人皆是天資出人非假學力【語録】 偶句 防得容易吾道南矣明道以此稱之 天資出人不假學力晦庵以此稱之 尹和靖諱焞字彥明洛陽人年二十師伊川程子舉闱策士議誅元祐黨人不荅遂棄舉子業靖康初以布衣召不至诏褒為和靖處士洛陽陷家殱焉先生死複蘇竄長安山谷中逆豫以禮聘溺水逃去展轉蜀道紹興五年以崇政説書召凡二十辭八年冬始入見除秘書郎明年遷少監太常少卿權禮部侍郎毎遷辄力辭其冬除徽猷閣侍制提舉萬夀觀辭不已遂奉外祠即虎丘以居年已七十矣貧無以歸也後二年沒于防之寓舍【祠堂記】 語録近有人説吾伊川學乃聞而知之者某曰不知聞個甚底孟子所謂聞而知之不知聞何事見何物　和靖言初見伊川時教某看敬字某請益伊川曰主一則是敬當時雖領此語然不若近時看得親切寛問如何是主一曰敬有甚形影隻收斂身心且如人到神祠中其心收斂更着不得毫髪事非主一而何　一日看大學有所得問伊川曰心廣體胖隻有自樂伊川曰到這裡和樂字着也不得　昔嘗請益于伊川曰某謂動靜一理伊川曰試喻之适聞鐘聲某曰譬如鐘未撞時聲固在也伊川喜曰且更防養【并語録】先生之學學聖人者也聖人所言吾當言也聖人所為吾當為也詞章雲乎哉其要有三一曰玩味諷詠言詞研索指歸以求聖賢用心之精微二曰防養防泳自得蘊蓄不撓存養氣質成就充實至于剛大然後為得也三曰踐履不徒誦其空言要須見之行事窮行之實施于日用形于動靜語黙開物成務之際不離此道所謂脩學如此而已所謂讀書如此而已【涪陵記善録序】 諸儒至論 朱子曰尹和靖從伊川半年方得見西銘大學不知那半年是在做甚麽想見隻是且教聽他説話　尹和靖主一之功多窮理之功少和靖不觀書隻是持守得好【語録】黃勉齋曰蓋嘗考先生之所學笃于踐行不為虛語未嘗求人之知人亦莫能窺其所蘊也今其可見者經帷進講門人記録耳性即其所遇于世者觀其所處然後知先生之于道卓乎不可及矣利害者人心之私義理者道心之公公私之間疊為勝負一取一舍而賢不肖可知也至于曆險難之極而不變處貴顯之驟而不動抱仁戴義終其身而不悔非盛徳能若是乎理義充于中則禍福成敗榮辱得失膠轕萬變日陳乎前而此心自若也程子之門從逰之士皆宏博俊偉極天下之選而于先生亟稱之其察之審矣【祠堂記】 偶句 持敬在乎主一聞于伊川者如此 學聖之要有三記于涪陵者如此 胡文定諱安國字康侯建之崇安人不及登二程之門謝上蔡為應城宰公以典學使者過之不敢問以職事以弟子禮入門遂禀學焉公語五峯曰吾于謝防楊三公皆義兼師友實尊信之若論傳授吾所聞在春秋自伊川所發紹興間有毀程氏學者公入劄力明