卷十四 禮樂門

侯伯之禮王一祼而不酢則為子男之禮明祼之用酢禮也然宗廟用祼天地大神不用何耶曰宗廟用祼者人道也非人道有所不用耳【同前】 蠟祭 蠟以記四方自伊耆行蠟祭之禮而君子知其從始自隋人有俱蠟之名而君子歎其不專自唐代舉分蠟之典而君子譏其非古夫蠟之為言索也夏曰清祀商曰嘉平周曰蠟秦曰臘此則為蠟之異名土反其宅水歸其壑昆蟲毋作草木歸其澤服用素服弁用皮弁禮用大割樂用六變此則為蠟之祭禮是故終嵗休息則索飨羣神而舉是祀所謂蠟以祭八神是也一方有歉則特阙其禮而不講所謂蠟以記四方是也然則蠟之為義雖所以敬神實所以警東阡西畝耕耔之天也彼康成取昆蟲以足八神之數其意蓋謂蟲螟之災神實驅之不知昆蟲實出于祝辭正不可附防而足其數也王肅析貓虎而棄昆蟲其意蓋謂迎貓迎虎實為二物不知貓虎均為食田防尤不可分為二祭也籲昆蟲既不足以充其數貓虎又不當以析而二則所謂祭百種以報啬者得非八神之一乎若夫魏髙堂隆以五行之終而論蠟日尤有可議者焉且其言曰水行之君以子蠟火行之君以午蠟木行之君以夘蠟金行以酉土行以戍考漢之用午宋之用子固足以牽合其説然唐尚土徳開元以前皆用寅蠟又果何以五行之終而論之乎籲一日之蠟百日之澤必有夫子而後可以論蠟若後周用夏後之時而行姬氏之蠟則其惑古也滋甚若夫葛帶榛杖黃冠草笠是又子貢之所謂狂蘇先生之所謂戲也 禜祭 州郡當脩禜祭山川之禮今州郡封域不減古之諸侯而封内名山大川未有望祭之禮其有祠廟亦是民間所立滛誣鄙野非複古制顧乃舍其崇髙深廣能出雲雨之實而伛偻拜伏于土木偶人之前以求其所謂滋養潤澤者于義既無所當又其牲牢器服一切循用流俗防味燕器于禮又無所稽至于有山川而無祠廟者其嵗時祈禱遂不複禜于山川而反求諸異教滛祀之鬼此則尤無義理而習俗相承莫知其謬【文公乞增脩禮儀狀】 雩祀 求雨之祭書雩祀之失者莫詳于夫子之春秋辨雩祀之時者莫詳于頴達之月令疏夫雩者求雨之祭也建巳之月常用焉故有以雩音近籲而謂女巫籲嗟之祭又以雩為逺而謂逺為百谷求雨之祭曰籲曰逺義雖不同其所以為求雨之祭一也是故天子雩于上帝諸侯雩于上公言雩祀之必有别也天子禱九州山川諸侯禱封内大夫禱所食邑言雩祀之必先禱也或者則曰周以四月秦以五月何也籲是特未之思耳蓋是周人以建子為正四月雩者今之二月也秦人以建亥為正五月雩者亦今之二月也周歴起元自冬至甲子故四月以東方蒼龍星見而雩秦歴自孟春起日在營室五度故仲夏之月以昏亢中而雩要之亢中此所以為龍見也不然周何以用四月秦何以用五月乎雖然谷梁説以得雨曰雩公羊説以言雩則旱見是又二家之説為不同而愚以鄭氏釋廢疾證之則谷梁之説為得也【顔達龍】 祠禖 取神明告示之義自呂令有鳥至祠禖之説而後世始以髙禖為嘉祥之神自頴達有從帝而見之説而後世始以髙禖為配祭之人夫古禖字從女而今從示者蓋取神明告示之象是故祠以仲春正其候也祭以太牢尊其物也祀以南郊重其事也然祠禖之説雖不廢于後世愚不知始立是祠者誰乎嘗攷之詩傳有曰姜嫄從帝而祠于郊禖又曰簡狄從帝而祈于郊禖則是姜嫄簡狄之前先有神矣故蔡邕之論以為髙辛巳前有之實據詩傳雲爾又考之殷本紀有曰元鳥遺卵娀簡吞之而生契則是髙辛之世有此異祥而後王以為禖官矣故鄭康成之論以為髙辛巳後有之是又得之殷本紀也蔡邕謂髙辛巳前康成謂髙辛巳後二論抵巇将何取正抑嘗思之而得其説蓋髙辛巳前實有先媒之祀髙辛巳後始更髙禖之名夫以禖神而謂之髙者正有取于髙辛配祭之義故髙禖立而先禖廢矣不然髙禖之説胡不聞于髙辛巳前乎【同上】 祭器儀 葅醢太羮之器木曰豆以薦葅醢也瓦曰登以薦太羮也【文公語録】 州縣所用制度非古祭器嘗經政和改制盡取古器物之存于今者以為法今郊廟所用則其制也而州縣專取聶氏三禮制度醜恠不經非複古制而政和所定未嘗頒降此禮之所以不合【文公民臣禮議】 宋朝禮制興廢行古禮須是參用今來日用常禮庶或享之如太祖祭簠簋笾豆之外又設牙盤食用椀楪之類陳于床這也有意思到神宗時廢了元祐初複用後來變元祐之政故此亦遂廢【文公語録】 牲牢骍牡既備以享以祀此旱麓之詩也享以骍犧是享是宜此閟宮之詩也牲牢之用其來尚矣蓋牛羊豕曰牲而系養曰牢古人之所以行禮者皆是物也是故虞祭用特周祀用五所用之數不同也夏後用?商人用白周代用骍所尚之色不同也或用之于祭祀或用之于賔客祭享之禮異也天地之牛角繭栗宗廟之牛角握小大之祭明也然則牲牢之用烏可去之而廢禮哉蓋自魯僖郊免牲而君子始歎其非自呉王用百牢而君子始議其僭自宣成定哀改牛而郊而君子始譏其失楚茨之刺興而潔爾牛羊以徃烝嘗者誰乎甫田之詠作而與我犧羊以社以方者又誰乎是則以防物而廢禮奚為不謹于用牲乎愚故為之説曰爾愛其牲我愛其禮【顔達龍】 五齊三酒觀周酒正之職而知五齊之辨考鄭司農之注而知三酒之名夫國有祭祀齊必用五酒必用三以其至誠不尚味而貴多品也知坎之樽酒二簋而不知有孚之心知旱麓之清酒以祀而不知不回之徳冕服趨跄事文飾也八尊充溢崇缛典也器用精潔侈虛文也共粢盛耕循故事也若是則享多儀儀不及物又奚取于五齊三酒蓋五齊者泛醴盎缇沈是也三酒者曰醆曰澄曰清是也泛齊之味尚乎泛薄故祭祀以泛齊為先非取其尚質之義乎清酒之味近于清美故享禮以清酒為後非取其後文之義乎欝齊雖薄不數于六齊元酒雖淡不與于三酒又豈非欝為九獻之先元為五味之本乎籲知此則知祭祀之典不在物而在誠不貴華而貴質否則西鄰之禴視以為簡南澗之蘋視以為陋矣故秫稻必齊麴蘖必時湛熾必潔水泉必香然後奉五齊三酒以祀庶乎神之聽之介爾景福【同上】 羣書考索别集卷十四