卷八 經籍門

道不明于天下深失夫子從周之意漢儒誤周之説吾于此亦未知其所止也 儒行立言【儒行一篇孔訓也然伊川程氏謂曰此篇全無義理後世逰説之士所為診天之語然乎否乎】儒行非孔子言也蓋戰國時豪士所以文髙世之節耳其條雖十有五然文意重複要其歸不過三數塗而已平居自重謹能處貧約臨事有守奪發不顧忌不茍合以至視利祿如土芥容人愛士以身徇朋友其餘亦常事考一篇之内雖時與聖人合而稱説多過其施于父子兄弟夫婦若國若家若天下美之道則無見矣聖人之行如斯而已乎或曰哀公輕儒孔子有為而言也曰将自誇大以揺其君豈所謂孔子哉【李泰伯】 大射之義【古人以所射之禮謂之侯不必過求其義漢儒作射義乃曰射侯者射為諸侯之射而侯取諸侯之義鄭康成因之注周官司裘曰謂之侯者天子中之則能服諸侯諸侯以下中之則得為諸侯此説誠可信乎】自漢儒以私見臆説作射義曰射侯者射為諸侯也其于古人所射之禮謂之侯者其義已失之矣及鄭康成因之注周官司裘曰謂之侯者天子中之則能服諸侯諸侯以下中之則得為諸侯此説抑又惑焉夫天子之于諸侯其初皆其兄弟子侄其後繼世或祖父之列其在異姓必功德之後或甥舅之國天子待之不曰伯父叔父則曰伯舅叔舅必親之敬之賓之友之無敢失禮而後責其臣順豈有諸侯無事以禮物以射諸侯之義不亦禽獸之仇雠也哉如此則待之不以禮臨之不以仁能使諸侯之服乎周苌?嘗以諸侯不朝乃設貍首射之貍者不來也欲以警不來者晉人怒殺苌?而愈不服夫供一射不來之獸已犯諸侯之怒如此況天下諸侯無忠邪無賢否王室不禮待之無故開嫌召釁寓意所射之物何為乎且天子中之則能服諸侯天子固服諸侯矣何待一射之中若其不中則不能服之可乎天子建諸侯必有大功德使之世嗣今乃謂諸侯中之則得為諸侯愈無理也豈有無他功德但大射一中便得列嗣乎鄭氏之陋説蓋出于射義曰射中則得為諸侯不中則不得為諸侯此言固非矣然其意蓋謂古者諸侯貢士于天子天子使射中者得與于祭則君有慶而益地不中不與于祭則君有責而削地得為諸侯者以有慶也不得為諸侯者以有責也鄭氏因其説直雲諸侯以下射中則得為諸侯尤不可也昔晉侯齊侯相與投壷晉人謂寡君中此則為諸侯師齊人謂寡君中此則與君代興皆中之識者謂晉人失辭晉固為諸侯師矣何待中壷為隽耶自是齊人背晉幹戈相尋投壷之語有以啟之爾以此知古人射侯必不取諸侯之義天子諸侯射之必不如鄭氏所説明矣然射義一篇非援古人之辭其自言者皆非也射者特一藝爾人事之最末也稷契伊周未聞其能射也羿逢蒙由基之徒能射者果何若人乎今而曰諸侯嵗貢士于天子天子試之則謹其容體比于禮其莭比于樂中多者得與于祭不然不得與夫禮樂不有于内而徒行于弓矢之間吾見貌堯舜而心跖桀者不可辨也古之取士者未嘗不聼其言觀其行而試其功而後不失人未聞以射為先也惟周禮鄉大夫獻賢能之書退而以鄉射五物詢衆庶此雖漢儒臆説而猶在賓興三物之禮也然所以啟鄭氏之妄談二禮之由禮或曰古者不以射禮取士何謂侯以明之乎曰此二禮所據以為説者此也舜曰欽四隣庶頑防説若不在時侯以明之撻以記之書用識哉欲并生哉舜為此言豈為當世士君子發哉若夫四隣之臣世之小人其有不在庶頑之重罪者則猶可揃拭而勿棄之侯以明其義撻以記其過又書其非庶防與之并生舜為侯與撻同施是直小人者爾烏有賢者但試以射又撻其過耶據此而謂古者選士之法則撻以記之亦舜取士之意乎知此漢儒之説謬妄尤可知也 五運之説【六天五運出于漢儒不經之語前此未之聞也然六天之説未防而攻之者衆五運之説乃至于牢不可破何也今試攷之則有曰五行相勝者有曰五行相生者夫相勝相生義各有主未知可以辨否】事有出于後世不經之説百代莫之能明者六天五運之類是也六天之説出于防緯自鄭康成據以為禮由是世鹹宗之五運之説出于鄒衍隂陽家自燕秦采其術由是以為常經嗟夫大道無?周禮不作至使防緯之學隂陽家者流得以爚亂彛典豈非學古議禮之失欤然六天之説王肅長孫無忌之徒固能力攻之矣而五運之陋自漢張蒼公孫?之徒皆用其説猶無足怪而名儒賈誼司馬遷劉歆之徒鹹附益之宜其根深而不可拔牢固而不可破也今攻其説有二賈誼公孫?倪寛司馬遷之徒則本五行相勝之説向歆父子則以五行相生為論言相勝則以前世帝王皆後代勝前代帝王皆後代勝前代火能滅金即以火滅金金能尅木即以金伐木夫帝王之有天下豈以一人之私求勝于前代也哉堯舜禹之相遜蓋不得已而處大位湯武之征伐亦不得已而應天命皆無一毫私意今乃推五行之相勝是以末代争奪之事而為帝王之舉豈不謬哉故漢儒以周當火德秦人以為火乃用水徳以勝之更名河曰德水秦人自以為水漢儒必欲以土勝之至太初遂更順黃德夫秦之暴虐専以幹戈魚肉諸侯而後能以并海内秦人推五行相勝蓋有以也漢髙之興雖以征伐然讨定暴亂亦秦民湯武也漢儒賈誼司馬遷不能述漢興撥亂之功反用秦人相勝之説此何理哉逮至向歆又論五行之相生曰帝出乎震故伏羲始受木德木生火故炎帝以火繼之火生土故黃帝以土繼之由是相推而至于漢是謂以母傳子也然亦甚不可也既以黃帝為土德少昊其子也何得又自為金既以帝喾為木德帝堯其子也何得又自為火父子之間乃自異乎若是則商周?數十世一世為一德不防紛亂之甚耶秦人雖不德然得正統之傳今乃以漢德之火上承周德之木置秦于閏位比之共工其可乎蓋二説并行各務伸其己見為相勝之説則不得不變周之木為火為相生之説則不得不置秦于閏位夫詩述堯舜三王之事詳矣未甞見其自謂五德何尚報德何施今因一隂陽家之説甲以為相勝乙以為相生妄相配合初不由前代帝王所自為嗚呼何誤世之甚耶且一漢之興都見神母之祥則以為火德驗黃龍之見則以為土德攷河決之符則以為水德三者宜何從乎黃龍見于成紀文帝以公孫?之言為驗乃诎張蒼之議不知臣與蒼俱妄也特幸一言之中爾文帝初不從賈誼易服色之言及聞公孫?之説則喜之未可為不惑者班固譏賈誼請色尚黃其術已踈而已乃依歆向相生之説以文帝之賢班生之學終不免于此吾是知鄒子不經之言後世雖孟子複生不可攻而去之也 羣書考索别集卷八