卷八 經籍門

違是直隂陽家拘忌之説可以欺愚诳庸爾古者順時布政固自有道豈如是哉堯命羲和測四方之中星以授人時觀民析因夷隩則無一民之失所鳥獸之孳尾希革毛毨氄毛則無一物之不遂何用區區然于祀戶祭脾車旂器物之間哉使人君遵五常明五教以濟萬民以遂羣物春不居青陽不乘鸾辂不駕蒼龍不載青旂何害于治若拂人理違天道徒以衣服車旂順四方之時色豈有補乎周官書亦好為分配四時之説以青圭赤璋白琥?璜禮四方其牲币各依方色餘嘗以為誠之所在必不然也況天子所服之玉必順時色乎春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犢麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶予以為茍可緻養必不然也況四時之牲又異于此乎昔者禹錫?圭商用?牡武王麾白旄周公用骍牛各以其宜爾何甞論服色之異乎從月令之説是數者皆有意也孟子曰我知言凡诐辭之類孟子知之月令之書着為禮經為不可去者以知言之人不世出無有辭而辟之者也月令不可専歸之不韋以月令為周公所作者自蔡伯喈之言始以月令為呂不韋所作者自陸德明之言始愚甞以二公之言而質之月令矣将以為周公耶以孟夏令太尉則太尉為秦官固非周人之所謂司馬也以季夏合百縣則郡縣為秦制亦非周人所謂鄉遂也以季秋受來嵗之朔日則建亥為秦正又非周人之所謂建子也執是以辨蔡公則其説拘矣専以為呂不韋耶則參夷赭衣之世豈知孟春之所謂布徳焚書防學之世豈知仲春之所謂釋菜罷侯置守之世豈知季夏之所謂封侯執是以難陸公則其辨窮矣蓋周人月令已詳陳于七月之詩則此書斷非周公贅為之也今之月令雖用呂氏春秋十二紀之首亦未可専歸之不韋也然則此書始于何代作于何人乎曰補葺而訂正之者漢儒力也何以言之月令首篇曰律中太簇是漢建寅而行夏正實非周秦之時也仲春之月曰始雨水是漢始以雨水為二月節實非周秦之舊也若夫太尉之職郡縣之制漢實因之布徳之诏釋菜之禮漢實有之受朔之事封侯之典證之以漢初又得之此愚所以謂出于漢儒之訂正而欲與蔡陸二公辨 月令明堂【秦無明堂後人見月令秦呂不韋所作其間有明堂之文于是以為秦之明堂何也】按秦實無明堂但後儒見月令有天子居明堂之文以月令是秦相呂不韋所作春秋十二紀之首章疑為秦之明堂耳然今觀月令明堂十有三位無九室之説蓋聶崇義三禮圗誤取大戴九室之堂以為秦制也又鄭康成亦駁大戴雲九室三十六戶七十二牖似秦相呂不韋作春秋時所益者非古制也噫鄭康成注禮記如月令是呂不韋所作春秋矣而月令豈有九室之文哉何以輙駁大戴九室以為出于呂氏春秋乎誠舛謬之甚也 周公明堂【成王幼周公為冢宰攝政以王命賞罰天下何嘗居非常之位乎明堂位乃曰周公朝諸侯于明堂之位天子負斧依南向而立又曰周公踐天子之位果如是則周公即居尊矣其説何如】書金縢曰武王既防管叔及其羣弟流言于國曰公将不利于孺子公乃為詩以贻王蔡仲之命曰惟周公位冡宰正百官羣叔流言繼以蔡仲克庸祗德周公以為卿士乃命之王邦之蔡書言公作詩以贻王言命之王而後封仲于蔡周公何甞負斧依南向而立當時以為天子哉周公為天子則成王何以處此周公但攝政爾羣叔且有不利之言使實踐祚而朝侯則豈止羣叔流言而已哉謬之甚也又曰成王以周公為有勲勞于天下封周公于曲阜地方七百裡命魯公世世祀以天子之禮樂此又不知禮之謬論予甞辨其不然爾魯昭公曰吾何僣哉子家駒設兩觀乘大辂朱幹玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之禮也觀春秋書初獻六羽書郊書望書新作南門新作雉門及兩觀無非惡魯人之僣天子所謂禮樂征伐自諸侯出是也何得謂魯得用天子禮樂兼虞夏商周之制孟子以魯儉于百裡彼乃以為七百裡周官以唐虞百夏商官倍彼則以有虞官五十夏後官百戾經違古莫此為重至其大可怪者乃曰魯之君臣未甞相弑也天下以為有道之國春秋魯隻十餘君隠為桓所弑子般闵公子赤皆見弑于亂臣昭公哀公皆見逐焉十二公之中而相弑害者已如此而謂之未嘗相弑蓋彼未嘗一覩春秋故妄說至此後世不察乃據以為禮經彼之謬不足道也後儒酷信之者陋又居其下矣誠所逹于理者削而去之則先王之禮可尋易春秋詩書之防自彰明矣 魯僭禮樂【漢儒記禮曰成王以周公有大勲勞于天下故賜魯世祀以天子之禮樂後世信之或曰此魯惠公時周平王命史角賜以郊廟之禮史角留于魯後為墨氏之學然則二説孰是】謂魯用天子禮樂其説皆非也夫周至成王而後制禮作樂教典始以大明人皆知名分所在皆周公之力豈有周公方薨成王遽以天子之禮樂賜魯首壊周公之禮典乎茍如是則周公諡當何稱葬用何禮必王而後可也廟諡曰公葬禮亦公天子禮樂何用哉故成王非庸君伯禽非妄人必不為此悖禮亂常之事以啓後世僣拟禍亂之門也或疑其非成王時是矣然謂之平王賜恵公亦豈然哉彼其意以謂治朝賢主則禮典不紊衰主孱君則賞賜濫行故疑在平王之世獨不思周轍雖東魯在當時不過為次國大國有齊楚晉宋敵國有鄭衛陳蔡使平王欲以私意曲賜加魯鄭衛陳蔡豈得無賜齊楚晉宋肯嘿然而已乎彼肯以為上世無功德乎以晉文之伯襄王借其功而反正及請隧則曰王章也未有代德而有二王亦叔父之所惡也恵公于周平亦何有哉可知其說亦妄意也二説既不可然則孰賜之曰未嘗賜之也其何以然曰魯自為之也曰何以知之據經而知之也夫子曰天下有道禮樂征伐自天子出天下無道禮樂征伐自諸侯出自諸侯出蓋十世希不失矣此聖人傷衰周之亂作春秋之本防也夫惟名分一不正禮樂征伐不出于天子故諸侯僣拟相仍冠屦倒置無所不至隠公六年書曰初獻六羽言于是始僣樂而逾諸侯之制也又春秋五十有三年始書禘八十有六年始書郊以見僣禮樂之有漸也其後乃乘大辂載弧韣設兩觀舞八佾并用天子禮樂其勢至此耳豈惟魯哉晉作六軍僣天子之軍也晉人曰以寡君之未禘祀僣天子之禮也甚者吳楚直僣稱王無所顧忌春秋魯史也書一魯如此以見諸侯皆然先儒不防事意直以魯之所行為他國之所先故有成王平王賜之之説以魯為受賜則晉之六軍禘祀亦賜之耶吳楚僣号亦賜之耶觀此決知二説之非而魯自為之也然説者往往據詩魯頌曰龍旂承祀六辔耳耳春秋匪懈享祀不忒皇皇後帝皇祖後稷以魯為合用盛禮也不知魯人安于僣擅非禮猥稱其君之功德惟恐不至