卷八 經籍門

欽定四庫全書 羣書考索别集卷八　　　宋　章如愚　撰經籍門 禮記 禮廢而後有書學者博學乎先王六藝之文誦焉以識其辭講焉以通其意而無以約之則非學也故曰博學而詳説之将以反説約也所謂約禮是己禮者履也謂昔之誦而説者至是可踐而履也故夫子曰君子博學于文約之以禮顔子之稱夫子亦曰?我以文約我以禮禮之為義不其大哉然古禮非必有經蓋先王之世上自朝廷下自闾巷其儀品有章動作有莭所謂禮之實者皆踐而履之矣故曰禮儀三百威儀三千待其人而後行則豈必簡策而後?哉其後禮廢儒者惜之乃始論著于書以?于世今禮記四十九篇則其遺説而學者求所以約之者不可以莫之習也【文公文集】古來流傳文字人謂禮記是漢儒説恐不然漢儒最純者莫如董仲舒仲舒之文最純者莫如三策何嘗有禮記中説話如樂記所謂天髙地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉仲舒如何説得到這裡必是古來流?得此文字如此【語録】 禮記是解儀禮儀禮是經禮記是觧儀禮且如儀禮有冠禮禮記便有冠義儀禮有昏禮禮記有昏義以至燕射之類莫不皆然【同前】 禮記諸篇之疑禮疑是古全書若曲禮玉藻諸篇皆戰國士及漢儒所裒集王制月令内則自成書要好自将説禮物處如内則王制月令諸篇附儀禮成一書如中間卻将曲禮玉藻又附在末後不説禮物處如孔子閑居孔子燕居表記缁衣儒行諸篇卻自成一書樂記文章頗粹怕不是漢儒做自與史記荀子是一套怕隻是荀子作【同前】 三禮舊為一經前此三禮同為一經故有三禮學防王介甫廢儀禮取禮記以此知其無識【同前】 經三百儀三千禮有節文度數之詳其經至于三百其儀至于三千其初若甚難強者故其未學詩也先已學防儀矣蓋禮之小者自為童子而不可阙焉者也至于成人然後及其大者又必服習之久而有得焉然後内有以固其肌膚之防筋體之束而德性之守得以堅定而不移外有以行于鄉黨州闾之間逹于宗廟朝廷之上而其酧酢之際得以正固而不亂也【同前】 禮記者禮之義説周官一書固為禮之綱領至其儀法度數禮乃其本經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義説耳前此猶有三禮通禮學防以科禮雖不行而士猶得以誦習而知其説熙寕以來王安石變亂舊制與罷儀禮而獨存禮記之科棄經任?遺本宗末其失已甚【乞修三禮劄子】 禮記出于漢儒孟子曰吾于武成取二三策而已孟子先秦而生去孔子未逺猶謂古書之不可盡信況秦火之餘哉五經獨禮樂尤為秦之所惡絶滅防盡今之禮經蓋漢儒鸠集諸家之説?取累世之殘文而後世立之于學官夏商秦漢之事無所不統蓋不可盡信矣嘗觀禮運雖有夫子之言然觀其冠篇言大道與三代之治其語尤雜而不倫夫聖人之所以持萬世與天地長久而不變者君臣父子而已矣茍無君臣父子則強者撄抟弱者駭竄人之黨将為禽獸之所勝其禍亂何如哉楊氏為我墨氏兼愛卒以其説敗天下置天下之民于禽獸賴孟子出力而攘然後君父之教明聖人之道複存今其言曰大道之行也天下為公人不獨親其親不獨子其子如是而謂之大同又曰大道既隠天下為私各親其親各子其子如是而謂之薄俗又曰禮儀以為紀以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫婦如是而謂之起兵作謀賊亂之本以禹湯文武之治謂之小康鄭氏釋之又以老氏之言為之證薄禮而厚忠信嗚乎禮不出于忠信而安出焉【洪水】 王制乖妄【王制之書古無有也漢文帝時令博士諸生刺經作王制博士諸生果何人哉而能作此一書以為不刋之典無窮之傳今觀其書言爵位則竊孟子之文言官制則竊左氏之文言廵狩則竊書之文其餘則雜取公谷等説而益以己見正所謂不知而作也雖其言未必盡非要之抵牾者多矣夫其所謂王制者将周王之制乎抑夏商王之制乎以為周之制孟子之時諸侯已防去其籍歴秦至漢博士諸生何從知之是周制不可得而據矣以為夏商之制則孔子之時已言夏商之禮不足證也以杞宋之文獻不足爾歴秦至漢博士諸生何由知之是夏商之制不可得而據矣三代之制既不得而據則所謂王制者采諸尚書孟子左氏公谷等文而附益之果足信乎】漢之博士諸生作王制特采尚書孟子左氏公羊谷梁等文而附益之其雜亂已甚矣請條其甚不可者孟子以天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等彼則以子男為二位而不及天子孟子以君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等彼則不言君之位而惟五等此則有異矣至其餘文則全録孟子之文又以大國次國小國無異制皆有上士二十七人孟子以上士中士下士各一位安得上士如此之多若諸侯上士皆二十七人則中士下士又當防人乎此不可也又曰凡九州州方千裡州建百裡之國三十七十裡之國六十五十裡之國百有二十九凡二百一十國并九州計之則為千七百七十三國周封諸侯之數不得知也其見于春秋者并附庸不過百八十國見于左氏傳者不過倍加之爾借謂僻陋小國無事見經與見吞于強大然安得千七百國之多乎又以天子之縣内方百裡之國九七十裡之國二十有一五十裡之國六十有三凡九十三國古者畿内不以封建諸侯雖有公卿采地而謂之百裡七十裡計九十有三國此皆不可也又曰天子使其大夫為三監監于方伯之國三人古無三監之官惟周武庚于商慮其扇亂乃命管叔蔡叔霍叔監之安得以國各有三監乎若周禮有立其監之語乃謂諸侯自監一國也引書與周禮為據俱非此又不可又曰天子諸侯無事則嵗三田無事而不田曰不敬田狩之事雖因農隙以講武事然天子一日萬機焦勞不暇何必三時親田也文王不敢盤于逰田而謂之無事不田曰不敬此又不可也又曰諸侯約則不禘禘則不嘗禘之為祭大祭也王者當禘其祖之所出乃謂之禘春秋書禘皆記其僣也何得為諸侯之祭乎若曰虞夏之制雖帝王異制不至以天子之祭為諸侯之祭也此又不可也又曰圭璧金璋不鬻于市布帛精粗不中數幅廣狹不中量不鬻于市錦文珠玉成器不鬻于市以至衣服飲食五谷不時果實未熟皆不鬻于市市易者惟欲便于民市之有禁不過不使奸人飾行續慝以欺愚民爾雖布帛精粗與夫圭璋錦文等物何為不可鬻于市甲欲售之乙欲得之有司乃強為之禁又誰聼乎禁于公能禁于私乎此又不可也又曰夏後燕衣而養老商人缟衣而養老周人?衣而養老茍可以養老何必