卷六 經籍門

味長【同前】詩之為興不一如興體不一或借眼前事説起或别将一物説起大抵隻是将三四句引起如唐詩尚有此等詩體如青青河畔草青青水中蒲皆是别借此説興起其辭非必有感有見于此物也有将物之無興起自家之所有将物之有興起自家之所無前軰都理會這個不分明如何説得詩本指【同前】 假物興辭之意詩人假物興辭大率将上句引下句如行葦勿踐履戚戚兄弟莫逺具迩行葦是比弟兄勿字乃興莫字此詩自是飲酒會賔之意序者卻牽合作周家忠厚之詩遂以行葦為仁及草木如雲酌以大鬥以祈黃耉亦是歡合之時祝夀之意序者遂以為養老乞言豈知祈字本隻是祝頌其髙夀無乞言意也【同前】笙詩有譜而無辭由庚白華等乃是笙詩有其譜而無其辭者也【同前】 無邪者詩之全體或問思無邪如何是直指全體曰詩三百篇皆無邪思然但逐叚無邪耳惟此一言舉全體言之因曰夏之日冬之夜百嵗之後歸于其居冬之夜夏之日百嵗之後歸于其室此亦無邪思也出其東門有女如雲匪我思存缟衣綦巾聊樂我贠此亦無邪思也為子而賦凱風亦無邪思也為臣而賦北門亦無邪思也但不曾説破耳惟思無邪一句便分明説破或曰如滛奔之詩如何曰?奔之詩固邪矣然反之則非邪也故其善者可以感發人之善心惡者可以懲創人之逸志【同前】 美刺可以為勸戒問思無邪曰非言作詩之人思無邪也蓋謂三百篇之詩所美者皆可以為法而所刺者皆可以為戒讀之者思無邪耳【同前】 美刺不足以盡詩古人作詩與今人作詩一般其間亦自有感物道情吟詠情性防時盡是譏刺他人隻縁序者立例篇篇要説美刺説将詩人意思盡是鑿壞了且如今人見人才做事便作一詩歌美之或譏刺之是甚道理如此一似裡巷無知之人胡亂稱頌防説把持放雕何以見先王之澤何以為情性之正【同前】 詩中頭緒多詩中頭項多一是音韻一是訓诂各件一是文體若逐一根究然後讨得些道理則殊不濟事湏是通悟者看方得【同前】 詩至夫子而複舊當時史官收詩時已各有編次但經孔子時已經散失故孔子重新整理一畨未見得删與不删如雲吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所雲各得其所則是還其舊位【同前】 聖人隻是刋定人言夫子删詩看來隻是采得許多詩夫子不曾删去往往隻是刋定而已聖人當來看定好詩便要興歎詠發人之善心不好詩便要起人羞惡之心皆要人思無邪蓋思無邪是魯頌中一語聖人卻言三百篇惟魯頌中一言足以盡之【同前】 詩序失詩人之本防今人不以詩説詩卻以序説詩是以委曲牽合必欲如序者之意寜失詩人之本意不恤也此是序者大害處【同前】 讀詩當味其意讀詩者湏當諷味看詩人之意在甚處如栢舟緑衣不得于其夫宜其怨之深矣而其言曰我思古人實獲我心又曰靜言思之不能奮飛其詞氣忠厚恻怛怨而不過如此所謂止乎禮義而中喜怒哀樂之節者所以雖為變風而繼二南之後者以此臣之不得于其君子之不得于其父弟之不得于其兄朋友之不相信處之皆當以為此法如屈原不忍其憤懐沙赴水此賢者之過也賈誼雲厯九州而相其君兮何必懐此都也則又失之逺矣讀詩湏如此看所謂詩可以興可以觀可以羣可以怨是詩中一大義不可不理會得也【同前】 讀詩全在涵泳讀詩之法隻是熟讀涵泳自然和氣從胷中流出其妙處不可得而言不待安排措置務自立説隻恁平讀意思自足【同前】 讀正文自見其意聖人言詩之教隻要得人思無邪其他篇篇是這意思惟是此一句包説得盡隻将詩正文讀自見其意今人都縁這序少間隻要説得序通卻将詩意來合序説卻不要説教詩通【同前】 看詩自有次序看詩義理外更好看他文章且如谷風他隻是如此説出來然而叙得事曲折先後皆有次序而今人費盡氣力做尚做得不好【同前】 樂為詩而作蓋以虞書考之則詩之作本為言志而已方其詩也未有歌也及其歌也未有樂也以聲依永以律和聲則樂乃為詩而作非詩為樂而作也三代之時禮樂用于朝廷而下逹于闾巷學者諷誦其言以求其志詠其聲執其器舞蹈其節以涵養其心則聲樂之所助于詩者為多【同前】 志者詩之本詩出乎志者也樂出乎詩者也然則志者詩之本而樂者其末也末雖亡不害本之存患學者不能平心和氣從容諷詠以求之情性之中耳有得乎此然後可得而言顧所得之淺深如何耳【語録】 聖賢以志