卷六 經籍門

欽定四庫全書 羣書考索别集卷六　　　宋　章如愚　撰經籍門 詩 風雅頌之義風雅頌者聲樂部分之名也風則十五國風雅則大小雅頌則三頌也賦比興則所以制作風雅頌之體也賦者直陳其事如葛覃卷耳之類是也比者以彼狀此如螽斯緑衣之類是也興者托物興詞如關雎兎置之類是也蓋衆作雖多而其聲音之節制作之體不外乎此【詩?】 風雅正變之分先儒舊説二南二十五篇為正風鹿鳴至菁莪二十二篇為正小雅文王至卷阿十八篇為正大雅皆文武成王時詩周公所定樂歌之詞也至十三國為變風六月至何草不黃五十八篇為變小雅民勞至召旻十三篇為變大雅皆康昭以後所作【同前】風者民俗之歌謡國者諸侯所封之域而風者民俗歌謡之詩也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也是以諸侯采之以貢于天子天子受之而列于樂官于以考其俗尚之羙惡而知其政治之得失焉【同前】勸懲得情性之正孔子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪蓋詩之言羙惡不同或勸或懲皆有以使人得其情性之正然其明白簡切通于上下未有若此言者故特稱之以為可當三百篇之義以其要為不過乎此也學者誠能深味其言而審于念慮之間必使無所思而不出于正則日用雲為莫非天理之流行矣【同前】 感善心懲逸志凡詩之言善者可以感發人之善心惡者可以懲創人之逸志其用歸于使人得其情性之正而已然其言防婉且或各因一事而發求其直指全體則未有若此之明且盡者故夫子言詩三百篇而惟此一言可以盡蓋其義而示人之意亦深切矣【語注】優防含蓄之意詩雖或主于谲谏然其譏是人也亦必優防含蓄防示所以譏之之意然後其人有以覺悟而懲創焉若但探其隠匿而播揚之既無陳善閉邪之方又無懇切諷谕之誠則正恐未能有益于其人而吾之言固已堕于媟嫚刻薄之流而先得罪于名教矣夫子亦何取乎爾哉【語或問】 美刺風谕之防詩本于人之情性有美刺風谕之防其言近而易曉而從容詠歎之間所以漸漬感動于人者又為易入故學之所得必先于此而有以發起其仁義之良心也【同前】 二南詩之正風周南之詩言文王後妃閨門之化召南之詩言諸侯之國夫人大夫妻被文王後妃之化而成徳之事蓋文王治岐而化行于江漢之域自北而南故其樂章以南名之用之鄉人用之邦國以教天下後世誠意正心脩身齊家之道蓋詩之正風也【同前】 詩之作者非一人詩有是當時朝廷作者雅頌是也若國風乃采詩者采之民間以見四方民情之美惡二南亦是采民言而被樂章爾【文公語録】 詩者古之樂詩古之樂也亦如今之歌曲音名不同衛有衛音有音?有?音故詩有音者系之?音者系之?若大雅小雅則亦如今之商調宮調作歌曲者亦按其腔調而作爾大雅小雅亦古之作樂之體格按大雅體格作大雅按小雅體格作小雅非是做成詩後旋相度其辭自為大雅小雅也大率國風是民庶所作雅是朝廷之詩頌是宗廟之詩【同前】 雅有小大正變之分問二雅所以分答曰小雅是所系者小大雅是所系者大呦呦鹿鳴其義小文王在上于昭于天其義大問變雅曰亦隻是變用他腔調爾【同前】風雅随時而升如周南召南當初在豐鎬之時其詩為二南後來在洛邑之時其詩為黍離隻是自二南進而為二雅自二雅退而為王風二南之于二雅如登山到得黍離時節便是下坡了【同前】 六義之説有三問豳風本風而周禮籥章氏祈年于田祖則吹豳雅蠟祭息老物則吹豳頌不知就豳詩觀之孰為雅孰為頌曰先儒因此説而謂風中自有雅自有頌雖程子亦謂然似都壊了詩之六義然有三説焉一説謂豳之詩吹之其調可以為風可以為雅可以為頌一説謂楚茨大田甫田是豳之雅噫嘻載芟豐年諸篇是豳之頌謂其言田之事如七月也如王介甫則謂豳之詩自有雅頌今皆亡矣數説皆通恐其或然未敢必也【同前】 六義之體不同所謂風雅頌乃是樂章之腔調也如言仲呂調大呂調越調之類是也至比興賦又别如直指其名直叙其事者賦也如本要言其事而虛用兩句釣起因而接續者興也引物為況者比也立此六義非特使人知其聲音之所當又欲使歌者知作詩之法度也【同前】 比興之義不同詩之比興比是以一物比一物而所指之事常在言外興是借彼一物以引起此事而其事常在下句但比意雖切而卻淺興意雖闊而