卷四 經籍門

欽定四庫全書 羣書考索别集卷四　　　宋　章如愚　撰經籍門 書 古文今文之别書有古文有今文今文乃伏生口?古文乃壁中之書大禹谟説命髙宗肜日西伯戡黎太誓等篇凡易讀者皆古文況又是科鬥書以伏生書字文考之方讀得豈有數百年壁中之物安得不訛損一字卻是伏生記得者難讀此尤可疑今人作全書解必不是【文公語録】 孔壁伏生所?之異孔壁所出尚書如大禹谟五子之歌?征太誓武成冏命微子之命蔡仲之命君牙等篇皆平易伏生所傳皆難讀如何伏生偏記得難底至于易底全記不得此不可曉如當時诰命出于史官屬辭須説得平易若盤庚之類再三告戒者或是方言或是當時曲折說話所以難曉【同上】 有平易難曉處孔壁所傳平易伏生書難曉如堯典舜典臯陶谟益稷是伏生所傳有方鸠僝功載采采等語不可曉大禹谟一篇卻平易【同前】 書中體制不一書有兩體有極分曉者有極難曉者某恐如盤庚周诰多士之類是當時召之來而面命之靣教告之自是當時一類説話至于旅獒畢命防子之命君陳君牙冏命之屬則是當時修其辭命所以當時百姓都曉得者有今時老師宿儒之所不曉今人之所不曉者未必當時之民不識其辭義也【同上】 典谟盤诰未易看二典三谟其言奧雅學者未遽曉會後盤诰等篇又難看如商書中伊尹吿太甲五篇【伊訓太甲三篇鹹有一徳】其言治心脩身雖為人主言然初無貴賤之别【同前】 安國伏生之書難易按漢儒以伏生之書為今文而謂安國之書為古文以今考之則今文多艱澁而古文反平易或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之則先秦古書所引之文皆已如此恐其未必然也或者以為記録之實語難工而潤色之雅辭易好故訓诰誓命有難易之不同此為近之然伏生倍文暗誦乃偏得其所難而安國考定于科鬥古書錯亂磨滅之餘反専得其所易此又有不可曉者至于諸序之文或頗與經不合而安國之序又絶不類西京文字亦皆可疑獨諸序之本不先經則頼安國之序而可見【同前】 典谟備訓诰誓命之體餘嘗言典谟之書以其簡嚴寛大事事畢備書有六體典谟訓诰誓命是也至于典谟之書六體皆具焉與其他書不同如禹益儆戒之辭皆訓也如欽哉惟時亮天功之辭皆诰也如禹會羣後誓師之辭皆誓也如命汝作納言之辭皆命也誰謂誓诰不及五帝者哉【陳紹】 觀書不可以定體拘其讀二典也則知其為君道之盡其讀三谟也則知其効臣職之至訓戒于君上則事得以規正诰告于臣民則情得以通逹有誓焉則俾士庶之盡命而知所畏有命焉則俾臣下之盡心而知所禀出治規模粲然畢備乃若典谟雖為二帝之書然觀誓征苖之師命羲和之官則未嘗無誓命也訓诰誓命雖為三王之書然觀商有先人之典周有丕顯之谟則未嘗無典谟也以至堯典乃謂之虞書禹谟不謂之夏書命止于文侯誓着于秦魯益稷谟也而不言谟旅獒訓也而不言訓盤庚之诰而不言诰?征之誓而不言誓君牙之命而不言命類皆存一時之防防誦其文者要當深察其意觀其事者要在黙操其道惟夫防通知逺而不誣者庶乎其有所得者矣【定齊】 書者通君臣之情敷之而曰奏輔之而曰賛啟之而曰诰陳其功而廸之曰谟循其道而叙之曰範誦其阙而規刺之曰箴愛之切望之深舉其可畏可慕者而警之曰戒遷都非細事也而謀之于民異位非常典也而咨之于庭緻天之罰以除暴亂也而猶恤夫衆言之弗葉移踈逖之餘民以宻迩于正都也而且諄諄然谕之以無我怨帝王之心蓋以為不如是不足以見吾績也君好生也而戒之以傲虐君克勤也而儆之以怠荒君逸于得人也而諷之以叢脞持盈守成戒懼修饬無所不用其至也而尤懲之以迷亂禹益臯陶周公所以敢直言而無忌者蓋以君臣之情素交相孚也君之心臣無一而不知則臣之忠君亦無隠而不見雖是辭讦弗防于外葢有相容而無疑者矣【鄭域】 書之序失其?康诰序曰成王既伐管叔蔡叔以殷餘民封康叔謹按康叔者成王叔父不應稱之曰朕其弟曰成王者康叔之猶子也不應自稱曰乃寡兄其曰兄曰弟者蓋武王命康叔之辭也故史記武王封康叔于衛且康叔文王之子叔虞成王之弟也周公東征叔虞已得封于唐王命歸周公于東豈有康叔得封反在唐叔之後乎故不得不舍書序而從經史也【胡五峯】商周之書無若稽古之文或曰堯舜二典大禹臯陶谟皆以若稽古目之商周之書鹹無焉豈商周之君臣無若稽古乎答曰唐虞之道直而純商周之道變而正直而純者可為萬世法故仲尼以若稽古目之眀一時之權耳唐虞之世君揖遜于上臣訏谟于下古有善道君得以順考而行之臣得以順考而言之不亦直而純乎商周之世湯武之君固聖矣然其迹則伐伊周之臣固忠矣然其迹則放焉攝焉然必湯武而行之乃為聖也必伊周而行之乃為忠也不亦變而正者乎【楊元素】盤诰之書斯民目擊而心曉予讀書至盤庚三篇周公之诰如在宗廟武庫中觀古器物懵然不之識如登太行之﨑岖劍閣之道羊腸九折之險一歩一止而九歎息如夷狄蠻貊窮荒萬裡之人聴華人之語累數十譯僅乃能通未嘗不廢書而驚曰古聖人欺予哉後世之缙紳先生老于文學者考釋訓诰役馳精神厯數十年至于白首沒齒有不能知之當時之人号召告令于一日之間何自而知之也當時之學士大夫俱曰知之何也田夫野叟闾巷之徒何自而知之也竊意三代之民家家業儒人人有士君子之識所謂道徳仁義之意性命之説典诰之語一聞見而盡識之非上之人好為聱牙倔強難入之言以驚