卷三 經籍門

欽定四庫全書 羣書考索别集卷三　　　宋　章如愚　撰經籍門 易 乾坤隂陽之純粹易中隻是隂陽乾坤是隂陽之純粹者然就一年論之乾卦氣當四月坤卦氣當十月【文公】乾道坤道之說忠信所以進徳脩辭立其誠所以居業者乾道也敬以直内義以方外者坤道也隻是徤順又曰非禮勿視聴言動者乾道出門如見大賔使民如承大祭者坤道【同上】 幹是氣之體統問先生嘗言天地之間本一氣之流行而有動靜耳以其流行之體統而言則但謂之幹而無所不包以動靜分之然後有隂陽剛柔之别所謂流行之體統指乾道而言邪先生曰大哉乾元萬物資始乾道變化各正性命隻幹便是氣之體統物之所資始物之所正性命豈非無所不包但自其氣之動而言則為陽自其氣之靜而言則為隂所以陽當兼隂隂不得兼陽陽大隂小隂必附陽皆此意也【同上】 乾元亨利貞之徳乾道終始即四徳也始則元終則貞蓋不終則無以為始不貞則無以為元六爻之立由此而立耳以時成而言者各以其時而成如潛見飛躍皆以時耳然皆四徳之流行也【初九九二之半即所謂元九二之半與九三即所謂亨九四與九五之半即所謂利九五之半與上九即所謂貞】蓋聖人大明乾道之終始故見六位各以時乘乘此六爻之時以當天運而四徳之所以終而複始應變而不窮也【同上】 幹不言兇【幹不言兇而言有悔悔與兇何辨也】仁宗朝賈昌朝講乾卦謂乾卦大防在上九一爻此爻在亢極必有兇災不言即兇而言亢龍有悔者以悔中有可兇可吉之象若修徳以濟世則免悔而獲吉矣 坤徳得幹之半蓋陽大隂小陽則兼隂隂不得兼陽坤徳常隻得幹之半故常減于幹之半也【如幹無所不利坤隻利牝馬之貞皆是文公文集】 複是陽氣之初易之精防在兩儀生四象四象生八卦八卦生六十四卦萬物萬化皆從這裡流出緊要處在那複姤邊複是陽氣發動之初【同上】 常非一定之謂常非一定之謂故晝則必夜夜而複晝寒則必暑暑而複寒若一定則不能常也其在人冬日則飲湯夏日則飲水可以仕則仕可以止則止今日道合便從明日不合則去又如孟子辭齊王之金而受薛宋之饋皆随時變易故可以為常也【同上】 升萃二卦之義問升萃二卦之義多是言祭享萃固取聚義不知升何取義先生曰人積其誠意以事鬼神有升而上通之義又曰六五貞吉升階與萃九五萃有位匪孚元永貞悔亡皆謂有其位必當有其徳若無其徳則萃雖有位而人不信雖有升階之象而不足以升矣【同上】 艮不終止【艮止之義于卦明矣然又曰時止則止時行則行何哉】艮止也止其所也故系辭曰止萬物莫善乎艮又曰成乎艮艮者萬物之所成終而所成終也止于此矣複出乎震不終止也故艮卦曰時止則止時行則行【龜山】 訟言吉兇【訟卦九二不克訟無九四不克訟安貞上九或錫之鞶帯終朝三禠之夫二與四不勝者也然且至于無與吉上九訟而勝者也然且存三禠之辱何也】曰此止訟之道也夫使勝者自多其勝以誇其不勝怨者日恥其不勝以遂其惡吾不知其所止矣故勝者禠服不勝者安貞無止訟之道也 渙以立廟【渙之為言天下流離渙散而不安其居此宜經營四方之不暇而且曰王假有廟象曰先王以享于帝立廟也】居渙散之中安然不争而自為長乆之計宗廟既立享之而位定而天下之心始有所系矣 著述序卦【序卦之作所以眀大易之蘊然韓康伯以為非易之蘊何也】十翼皆孔子之言乎不得而知也然而有疑焉其所謂序卦者自韓康伯已明其非易之蘊而未明其所以非也何謂邪夫三才之交錯萬事之紛揉未嘗有獨行而無法唱之而無應者是故剛柔相配小大相承強弱相長故言天必言地言隂必言陽有大必有小有弱必有強易卦之序豈非二二而相從者乎今夫上經之卦幹天坤地故幹對坤屯氣之始防識之始故屯對?需和而訟乖故需對訟師憂也比樂也故師對比小畜以隂而制陽履以隂而承陽故小畜對履不惟其義之若是觀其九六竒偶之畫或上或下或相反或相生亦兩之而為比則易卦二二而相從豈不甚明哉今序卦之文蓋不協矣有義之茍合者或義之不合而強通者是豈聖人之言耶學者究之而自知此不可以偏舉也學易者知夫所謂二二而相從則于三才之淵萬事之變可以心通而得易道之半矣【淇水文】當期之日【夫子曰幹之防二百一十有六坤之策一百四十有九凡三百六十當期之日由是觀之則知聖人特言乾坤二卦之防數何嘗于六十四卦之爻論乎然以易緯參之則以六十四卦一爻配一日期數且不相當何也】聖人作易夲以明道其緒餘可以蔔筮而已而後之言隂陽者言星歴者言樂律者莫不于易求之求之自以為得配之自以為合然以為聖人之意則非也古之言卦氣者本于何書出于何氏易緯稽覽圖曰卦氣起于中孚坎離震兌各主一方其餘六十卦卦有六爻爻則主一日凡主三百六十日餘有五日每日分為八十分五日分為四百分又四分日之一為二十分是有四百二十分六十卦分之六七四十二卦各得七分每卦得六日七分世儒傳卦氣六日七分之說蓋起于此嗚呼木铎無聲大易不振至使防緯之學本巫史之説假易道以自神學者不察遂為成説亦可以悲夫彼其意蓋見夫子于大衍有謂當期之日于後有謂七日來複故以為説耳此甚不可也夫子曰幹之防二百一十有六坤之防一百四十有九凡三百有六十當期之日防此乃言揲蓍之法幹老陽三少之餘得四九三十六防一爻三十六防六爻則二百一十六防坤老隂三多之餘得四六二十四防一爻二十四防六爻則百四十四防合乾坤六爻之防數則為三百六十當期之日是特聖人言乾坤二卦爻之防數如此何嘗為六十四卦之爻論乎何嘗以一爻配一日乎聖人言乾坤二卦之防數易緯乃以六十四卦之爻數配之何耶豈非以二篇之防數有萬一千五百二十不可以相配故舍聖人所言之防數而求聖人不言之爻數也三百八十四爻已逾一期之數矣不相當也于是又以坎離震兌各主一方為方伯以此四卦二十四爻主二十四氣損四卦主四方又不足于期數也于是又有五日分為四百分四分日之一為二十分每卦得六日七分然後足其數籲其亦迂曲僻怪牽強配合甚矣經曰七日來複言複卦自姤初六至此七變而成爻于臨曰消至于八月有防言一陽方長終為二隂所臨也或言日或言月以隂陽言之耳來複者陽也為陽言故雲日消臨者隂也為隂言故雲月此乃告人以隂陽消息之義何嘗謂卦氣七日乃當複乎借曰卦氣以七日當陽何得又雲六日七分乎又知坎離震兌不與當日之數何自知之也蓋不過求以足當期之數不得不強說也使一朞之數三百八十有四日則必不省四卦當四方矣不知夫子謂當期之日無他特以乾坤防數大率與期數合亦如分而為二以象兩挂一以象三揲之以四以象四時之意矣期三百六十有六日聖人但以三百六十當之者舉其大率相當爾若果以一防配一日則其數不足也且下雲二篇之防萬有一千五百二十當萬物之數隻以萬數當之足矣其餘又有一千五百二十何以能當其數耶為卦氣之説者能強相配合以萬有一千五百二十以足萬物之數然後可以當期之日配卦也不可強于彼而複強于此妄說可知也子雲儒之勤而陋者也凡易之精義奧防皆所不見而徒模效形象本易緯卦氣之陋説而作太元卦氣始于中孚終于頤太元亦始于中終于養吾不知卦氣必始于中孚者何又子雲乃法之攷中