卷二 經籍門

欽定四庫全書 羣書考索别集卷二　　　宋　章如愚　撰經籍門 易 伏羲以上無圖書有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易自伏羲以上皆無文字隻有圖畫最宜深玩可見作易本原精微之意文王以下方有文字即今之周易然讀者亦宜各就本文消息不可便以孔子之說為文王之說也【易本義序】 三聖作易之防文王系彖周公系爻視此八卦二純六爻乃幹斯父乃坤斯母震坎艮男防離兊女離南坎北震東兊西乾坤艮防位以四維建官立師命曰周易孔聖傳之是為十翼【啟防原象】 吉防悔吝之理吉兇悔吝者易之辭也得失憂虞者事之變也得則吉失則兇憂虞雖未至兇然已足以緻悔而取羞矣蓋吉兇相對而悔吝居其中間悔自兇而趨吉吝自吉而向兇也【本義】 易道無窮易則明乎吉兇消長之理進退存亡之道故可以無大過蓋聖人深見易道之無窮而言此以教人【語或問】 易者理之體質易言隂陽錯綜交換代易之謂如寒暑晝夜阖辟往來天地之間隂陽交錯而實理流行蓋與道為體也寒暑晝夜阖辟往來而實理于是流行其間非此則實理無所頓放猶君臣父子夫婦長防朋友有此五者而實理寓焉故曰其體則謂之易言易為此理之體質也 易者變易之義以其體謂之易以其理謂之道正如心性情相似易便是心道便是性易變易也如奕棊相似寒了暑暑了寒日往而月來春夏為陽秋冬為隂一隂一陽隻管相易 易之為義有二隂下交生陽陽上交生隂隂交陽剛交柔是交易之易這多變是變易之易所謂易者隻此便是　易字有二義有變易有交易先天圖一邊本都是陽一邊本都是隂陽中有隂陰中有陽便是陽往交易隂隂來交易陽兩邉各各相對其實非此往彼來隻是其象如此 易包涵萬理易最難看其為書也廣大悉備包涵萬理無所不有其實自古者蔔筮書不必隻說理象數皆可説将去 彖象卦爻系辭元亨利貞乃文王所系卦下之辭以斷一卦之吉兇此名彖辭彖斷也陸氏音中語所謂彖之經也大哉乾元以下孔子釋經之辭亦謂之彖所謂彖之傳也爻下之辭如潛龍勿用周公所系之辭以斷一爻之吉兇也天行健君子以自強不息所謂大象之?潛龍勿用陽在下也所謂小象之?皆孔子所作也天尊地卑以下孔子所述系辭之?通論一經之大體凡例無經可附而自分上系下系也【并文公語録】 天下事無不出于易易湏錯綜看天下事無一不出于此如善惡是非得失以至于屈伸消長盛衰看甚事都出于此伏羲以前不知如何占考至伏羲将隂陽兩個畫卦以示人使人于此占考吉兇禍福一畫為陽二畫為隂一畫為竒二畫為偶遂為八卦又錯綜為六十四卦凡三百八十四爻文王又為之彖象以釋其義無非陰陽盛衰屈伸之理聖人之所以學者學此而已易之蘊無窮易有精有蘊如師貞丈人吉此聖人之精畫前之易不可易之妙理至于容民畜衆等處因卦以發皆其蘊也既謂之蘊則包含衆義有甚窮盡盡推去盡有也 古易與周易不同上古之易方是利用厚生周易始有正徳意如利貞是教人利于正正吉是教人正則吉至孔子則說得又多 羲文孔子之易伏羲自是伏羲易文王自是文王易孔子自是孔子易伏羲分卦幹南坤北文王卦又不同故曰周易元亨利貞文王以前隻是大亨而利于正至孔子方解作四徳易隻是尚占之書 易不可作一意看學易者湏将易各自看伏羲易自作伏羲易看周公易自作周公易看孔子易自作孔子易看必欲牽合作一意看不得 看易當分三等讀易當分為三等看伏羲之易如未有許多彖象文言說話方見得易之本意隻是要作蔔筮用如伏羲畫八卦那裡自有許多文字言語隻是某卦有某象如幹有幹之象坤有坤之象而已今人說易未曾眀乾坤之象便先説乾坤之理所以說得都無情理及文王周公分為六十四卦添入乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞早不是伏羲之意已是文王周公自說自一般道理了然猶是就人占防説如占得乾卦則大亨而利于正耳及孔子系易作彖象文言則以元亨利貞為幹之四徳又非文王之易矣 易别是一道理易自别是一個道理不是教人底書故記中隻說先王崇四術順詩書禮樂以造士不說易也語孟中亦不說易至左傳國語方説然亦隻是蔔筮耳聖人未嘗教人讀易聖人不曾教學者看易詩書執禮皆以為教獨不及易至于假我數年卒以學易乃是聖人自說非學者事蓋易是極難理防底事非他書之比蓋易隻是蔔筮書藏于太史太蔔以占吉兇亦未有許多説話及孔子始取而敷繹為一經彖象系辭文言雜卦之類方說出道理來當初隻是蔔筮之書耳 易本為占筮設八卦之畫本為占筮方伏羲畫卦時止有竒偶之畫何嘗有許多說話文王重卦作繇辭周公作爻辭亦隻是為占筮設到孔子方說從義理去聖人作易教蔔筮上古之時民心昧然不知吉兇之所在故聖人作易教之蔔筮使吉則行之兇則逃之此是開物成務之道故系辭雲以通天下之志以定天下之業以斷天下之