卷一 圖書門

欽定四庫全書 羣書考索别集卷一　　　宋　章如愚　撰圖書門 周子曰無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜極複動一動一靜互為其根分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也五行之生也各一其性無極之眞二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義【聖人之道仁義中正而已矣】而主靜【無欲故靜】立人極焉故聖人與天地合其徳日月合其明四時合其序鬼神合其吉兇君子修之吉小人悖之兇故曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰原始反終故知死生之説大哉易也斯其至矣 太極圖 ○此無極而太極也所以動而陽靜而隂之本體也非有以離乎隂陽即陰陽而指其本體不雜乎隂陽而為言耳□此○之動而陽靜而隂也中○者其本體也□者陽之動也○之用所以行也□者隂之靜也○之體所以立也□者□之根也□者□之根也　　　此陽變隂合而生水火木金土也□者陽之變也□者隂之合也□隂盛故居右□陽盛故居左□陽穉故次火□隂穉故次水□沖氣故居中而水火之□交系乎上隂根陽陽根隂也水而木木而火火而土土而金金而複水如環無端五氣分四時行也○□ 五行一隂陽五殊二實無餘欠也隂陽一太極精粗本末無彼此也太極本無極上天之載無聲臭也五行之生各一其性氣殊質異各一其○無假借也□此無極二五所以妙合而無間也○幹男坤女以氣化者言各一其性男女一太極也○萬物化生以形化者言各一其性而萬物一太極也又曰極如木之有根浮屠之有頂但是有形之極太極乃是無形之極○極者至極之義至中至正至精至一之理也太者大而無以加之稱如太初太一太元太祖之謂也極無不在民極則有總防之義北極則有樞紐之義皇極則有标凖之義謂之太極則是原頭隻有此理在天地萬物之先而實行乎天地萬物之中無總防之形而實為萬理之總防無樞紐之形而實為萬化之樞紐無标凖之形而實為萬類之标凖周子但于第二圏中分出一圏在上以見太極隻是渾淪極至之理而元無形爾圖說解剝圖體示人以一身所自來惟人也以下示人以人道所由立使知人所以為人聖人所以為聖人君子所以為君子小人所以為小人朱子嘗曰西銘前一叚如棊盤後一叚如人下棊太極圖意亦然 <子部,類書類,群書考索,别集卷一 <子部,類書類,群書考索,别集卷一 伏羲畫卦橫圖 大?曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦又曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 朱子曰天地之間莫非太極隂陽之妙聖人仰觀俯察逺求近取固有超然而黙契于心矣故自兩儀未分渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然于其中太極分而兩儀則太極固太極兩儀固兩儀也兩儀分而四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四以至百千萬億之無窮雖見于摹畫若有先後而出于人為然其已定之形已成之勢固已具于渾然之中而不容毫發思慮作為于其間也又曰諸儒談易謾紛紛隻見繁枝不見根觀象徒勞推互體玩辭亦是逞空言湏知一本能雙幹始信千兒與萬孫吃包羲為人意悠悠千古向誰論 此伏羲畫卦次序卦畫自下而上初畫一竒一偶則陽一隂一而為兩儀兩儀之上各生一竒一偶則太陽一少隂二少陽三太隂四而為四象四象之上各生一竒一偶則幹一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八而為八卦八而十六則兩儀之上各加八卦又八卦之上各加兩儀也十六而三十二則四象之上各加八卦又八卦之上各加四象也三十二而六十四則八卦之上各加八卦下三畫則八幹八兊八離八震八巽八坎八艮八坤上三畫則幹一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八各居八卦之上而重幹居一重兊居二重離居三重震居四重巽居五重坎居六重艮居七重坤居八皆自然而然不容已之勢豈待文王而後重周禮三易經卦皆八其别皆六十四周禮至劉歆時方出子雲不見周禮故以重易為文王不知十三卦制器皆取已重之卦矣文王易即伏羲已重之卦而改變其位序也 <子部,類書類,群書考索,别集卷一 伏羲畫卦圓圖 邵子曰太極既分兩儀立矣陽上交于陰隂下交于陽而生天之四象剛交于柔柔交于剛而生地之四象是故一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四猶根之有幹幹之有枝愈大而愈小愈細而愈繁是故幹以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也乾坤定位也震巽一交也兊離坎艮再交也故震陽少而隂尚多也巽隂少而陽尚多也兊離陽浸多也坎艮隂浸多也又曰無極之前隂含陽也有象之後陽分