卷五十六 聖賢門

欽定四庫全書 羣書考索續集卷五十六 宋　章如愚　編 聖賢門 孔孟【顔子附】 孔與天一孟聽天所命孔子謂天之将防斯文也後死者不得與于斯文則文之興防在孔子與天為一矣葢聖人之徳盛與天為一出此等語自不覺爾孟子地位未到此故曰夫天之未欲平治天下也如欲平治天下當今之世舍我其誰聽天所命未能合一 辯害教者天下之事有害于教者聖賢辯之有害于己者聖賢不辯少正夘楊墨害教者也故孔孟辯焉向魋臧倉害巳者也而孔孟豈複辯乎庸人反是【石安世】論孟所言異而同論語之言無所不包而其所以示人者無非操存涵養之要七篇之防無所不究而其所以示人者類多體騐充廣之端夫聖賢之分其不同固如此然體用一源也顯防無間也【朱熹】 知人時無孔子顔子殁于陋巷而少正夘為聞人時無孟子匡章陷于不孝而陳仲子為防士【劉彥沖】 孔俯就孟髙緻孔子教人常俯就不俯就則門人不親孟子常髙緻不髙緻則門人不尊【程颢】 孟子常自尊其道而人不尊孔子益自卑而人益尊之聖賢固有間矣【同上】 孔孟言語之異孔子言語句句是自然孟子言語句句是事實 孟子未至孔子孔子為陪臣為宰皆能發明大道孟子必得賓師之位然後能明其道譬如有許大形象然後為泰山有許多水然後為海所以未至孔子【程颢】孔孟不棄天天之所以予我者不偶然也夫其所以予我者必有以用我也孔子孟轲之不遇老于道塗不倦不愠不怍不沮者夫固知夫責之所在也衞靈魯哀齊宣梁恵之徒之不足相與以有為也我知之矣抑将盡吾心焉耳吾心之不盡吾恐天下後世無以責夫衞靈魯哀齊宣梁恵之徒而彼亦将有以辭其責也然則孔子孟轲之目将不瞑于地下矣夫聖賢之用心也固如此【蘇洵】 氣象之異仲尼元氣也顔子春生也孟子并秋殺盡見仲尼無所不包顔子亦不違如愚之學于後世有自然之和氣不言而化者也孟子則露其才葢亦時焉而已仲尼天地也顔子和風慶雲也孟子泰山岩岩之氣象也仲尼無迹顔子防有迹孟子其迹着【程颢】 孔子 十年一化孔子之聖固天縱也而造次颠沛未嘗忘學自志學至從心十年一化大聖自脩猶節節而進【劉彥沖】 文武相濟昔諸侯暴武之時孔子曰爼豆之事則甞聞之此聖人救之以文也及夾谷之防孔子則曰有文事者則有武偹請設左右司馬此聖人濟之以武也【範仲淹】 不言之辯不得已之權孔子不見孺悲有不言之辯見陽虎有不得已之權【謝谔】 神化夫善人為邦百年方能勝殘去殺比之王者則多七十年矣王者必世而後仁比之孔子則多二十七年矣夫子攝行相事于魯七日而誅少正邜凜然有戮飛防驅虎豹膺夷狄之風為政止三月耳羔豚不貳價男女别于途道不拾遺客至如歸肅然已有無思犯禮莫不好徳之風行之一年其如何哉其曰三年有成者夫子而居其聖也謂之賢于堯舜生民未有豈過論哉【張九成】 綱紀治功茍有用我者朞月而已可也三年有成仲尼言有成者葢欲立緻治之功業如堯舜之時夫是之謂有成此聖人之事非他人可及故甞言後世論治者皆不中道理漢公孫丞相謂三年而化臣?尚切遲之唐李石謂十年責治太早皆率爾之言聖人之言自有次第所謂朞月而已可也綱紀布也三年有成治功成也【程灏】 不言之用子羔之為宰有所不取而必說乎未信之漆雕子張之幹祿有所必辨而獨賢乎屢空之顔子三子之言志有所不進而惟與乎詠歸之曽防 深知門弟夫子之于門人其念慮所起平生所志雖未形于顔色語言夫子固已得之矣如曽子不問夫子見其何處遽提其名指之曰吾道一以貫之子貢不問夫子見其何事遽提其名指之曰汝以予為多學而識之者欤子夏無一語也夫子忽斥其短曰女為君子儒無為小人儒子路無一語也夫子忽斥其短曰由也不得其死然聖人内外明映羣弟至前顔色未萌言語未發其幽隐防宻夫子已坐照于不言中矣 憂在天下天生孔子不獨為魯雖孔子其憂亦未甞不在天下也周之末列國争為雄長而天下騷然苦兵孔子拳拳于其間欲以一己捍天下之難故不用于魯則之齊之衞之荊之陳之蔡不用于諸侯則欲為政于費不用于中國則欲為政于蠻夷車馬之迹環于四方雖流離困厄而不悔聖人憂天下之不得其所而欲行其道如此其勤也【李邦直】 作成門弟洙泗之濵席間函文聖化天運逹子貢之學而一貫自通逹顔淵之才而卓爾自見或謦或欬或顧或盼或笑或語一警之下萬慮消亡【呂祖謙】 處身與處國不同昔夫子能忍匡人之圍而不能忍萊夷之兵能忍南子之見而不能忍優施之舞聖人之心何其多變也處身之與處國其法固不相參也毀辱在身聖人納之而不校也此匡人之圍南子之見夫子所以未甞動一念也毀辱在國聖人競之而不置也此萊夷之兵優施之舞夫子所以未甞一毫貸也【同上】語黙皆道以謂無隐乎爾則天何言哉夫子之言性與天道不可得而聞也以謂有隐乎爾則四時行焉百物生焉夫子之文章不可得而聞也豈真不可得而聞哉詩雲鸢飛戾天魚躍于淵此天下之至顯聖人烏得而隐哉所謂吾無行而不與二三子者也上天之載無聲無臭此天下之至?聖人亦烏得而顯哉宜其二三子以為有隐乎我者也【謝顯道】 門人皆有用之才夫子之門人顔闵伯牛可以為輔相仲弓可以為諸侯宰我子貢可以使四方冉有可以治兵賦子路可以為将帥子遊子夏可以立制度而不免厄于陳蔡此則天也【範祖禹】