卷五十六 聖賢門

鄉黨一篇該盡聖人自孔子于郷黨至訚訚如也言孔子言語之變自君在踧踖如也至私觌愉愉如也言孔子動容之變自君子不以绀緅飾至齊必有明衣布言孔子衣服之變自齊必變食至必齊如也言孔子飲食之變自席不正不坐至不親指言孔子應事接物之變【呂大臨】 樂天仲由樂善故車馬衣裘喜與賢者共敝顔子樂道故願無伐善施勞聖人樂天故合内外而成其仁【張載】言無非道今觀夫子之與顔闵言也見聖人之粹乎其溫而非和也觀夫子之與由求言也見聖人之厲乎其嚴而非髙也觀其與宣哀諸時君言見其慊乎其不倨而非靡也觀其與季孟諸大夫言見其端乎其不撓而非矯也至于立教之言則寬乎不廹而不至于肆傷時之言則愀乎不平而不至于感人見其為言也吾見其為道也 生知後天地而生知天地之始先天地而殁知天地之終 夾谷之防觀孔子夾谷之防折強齊郤萊人戮侏儒歸侵疆此即大禹決汝漢排淮泗周公膺戎狄驅猛獸之規模也盛矣哉【張九成】 寛猛各當毎讀論語觀孔子進互鄉見師冕與鄉黨一篇何其雍容如此及為魯司防少正邜非有顯然可指之惡一旦誅之于兩觀屍之于朝三日又何其可畏也不如是何以為孔子【同上】 禮樂仲尼有其徳而無其位于禮甞言而不制故或行夏或善殷或從周于樂甞正而不作故雅頌各得其所如有用者則以其所言制為之禮以其所正作為之樂故其禮貫先聖後聖之精義其政有不盡乎樂集古今之正聲其徳有不至乎【呂大臨】 學有形容難盡一時從遊竭所力窮所見于不可形容之中而強名之曰麟鳳欤河嶽欤日月欤生民以來未之有欤性與天道聞不可得欤堅髙前後卓不可從欤溫良恭儉譲葢清可為也而難于溫溫者清和之發也和可為也而難于良良者易直之發也本無侮人之心貌如之何而不恭本無侈泰之心用如之何而不儉本無競強之心行如之何而不讓至于此則泰然矣俨然矣其泰然也豈不如春其俨然也豈不如秋豈不容貌可觀豈不威儀可象豈不和樂豈不荘敬逺暴慢不足道也逺鄙倍不足道也夫容貌如此諸弟子豈不能學以緻之乎葢有忿懥之心者必不溫有忮尅之心者必不良有欲上之心者必不恭有驕人之意者必不儉有物我之心者必不遜則溫良恭儉讓其惟聖人能之乎【謝顯道】 系周易道充乎一性吾則粹聖人之淵道周乎萬物吾則恢聖人之天吾道其淵耶粹然者或可養而成吾道其天耶恢然者不可強而得宗廟其美百官其富宮牆其數仞豈不足以極綏來動和之機然天下幸不幸難以自決而厚化之徳卒不能恢其覆帱之天吾甯淵其淵不時出而用之春生秋殺一字已嚴陶冶諸子天巧已妙吾心所潛吾道所習自不應徒嗜韋編而不有以發其蘊也馬圖袐于河而斯文善其未防周夢啬于吾而木铎振其遺音三古之所未該三聖之所未悉吾一槩而竟發之則前日淵淵之淵豈不為今日溥博之天耶羽翼大成翺翔萬世烏慊乎鳳儀之不至也【劉穆元】周公富貴不如孔子貧賤毎讀詩至鸱鸮讀書至君奭甞切悲周公之不遇及觀孔子厄于陳蔡之間而?歌之聲不絶顔淵仲弓之徒相與問荅夫子曰匪兕匪虎率彼曠野吾道非耶吾何為至此顔淵曰夫子之道至大故天下莫能容雖然不容何病不容然後見君子夫子油然而笑曰回使爾多财吾為爾宰夫天下雖不能容而其徒自足以相樂如此乃今知周公之富貴有不如夫子之貧賤夫以召公之貴以管蔡之親而不知其心則周公誰與樂其富貴而夫子之所與共貧賤者皆天下之賢才則亦足與樂乎此矣 居其偏以收天下之全昔者夫子防潔而不為異衆之行勇敢而不為過物之操孝而不徇其親忠而不犯其君若此者是夫子之全也原憲防而至于貧公良孺勇而至于鬬曽子孝而徇其親子路忠而犯其君凡此者是數子之偏也夫子居其全而收天下之偏是以若此巍巍也【蘇轼】 堕三都葢田氏六卿不複則齊晉無不亡之道三家不臣則魯無可治之理孔子之用于世其政無急于此者矣彼晏嬰者亦知之曰田氏之僣惟禮可以已之在禮家施不及國大夫不收公利齊景公曰善哉吾今而後知禮之可以為國也嬰能知之而莫能為之嬰非不賢也其浩然之氣以直養而無害塞乎天地之間者不及孔孟也孔子以覉旅之臣為政期月而能舉治世之禮以律亡國之臣堕名都出藏甲而三家不疑其害已此必有不言而信不怒而威者矣孔子之聖見于行事至此為無疑矣嬰之用于齊也久于孔子景公之信其臣也愈于定公而田氏之禍不少衰吾是以知孔子之難也 因才而成之葢孔子之所以教人者始于灑掃應對進退及其安之然後申之以?歌廣之以讀書曰道在是已仁者見之斯以為仁智者見之斯以為智矣顔闵由是以得其徳予賜由是以得其言求由由是以得其政遊夏由是以得其文皆因其才而成之譬如農夫捆田以植苖大小長短甘辛鹹苦皆其性也吾無加損焉能養而不傷耳 無可無不可夫子之于晚周茍可以任不必皆明君也茍可以交不必皆賢卿大夫也茍可以教不必皆才子弟也聖人之道非固如此徇乎人也不如是則道之不行于天下其過不専于人而吾亦與有愧焉故也【陳傅良】 集大成天徳出甯時而措之夫焉有所倚曲肱飲水之非清乗田委吏之非和而木铎斯文之非任欤 顔子 惟發二問顔子終日如愚論語所載惟發二問一為仁一為邦夫子荅之皆極天理人事之大者原易之用内焉惟窮理盡性外焉惟開物成務顔子盡之 樂道子夏曰仕而優則學學而優則仕君子之末仕也以學為始其既仕也以學為終昔者仲尼之門輕許人以仕而重