卷二 經籍門

疑 易所以眀吉兇易當來隻是為蔔筮而作文言彖象卻是推說做義理上去觀乾坤二卦便可見孔子曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇若不是占筮如何眀吉兇易定天下之吉兇熟讀六十四卦則學得系辭之語真為精宻是易之括例要之易書是為蔔筮而作如雲定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜又雲天生神物聖人則之則専為蔔筮也 易本蔔筮之書易本是蔔筮之書聖人因之以明教因其疑以示訓如蔔得乾卦雲元亨利貞夲意隻說亨利于正若不正便會兇中間都是貞吉不曽有不正而吉大率是為君子設非小人盜賊所得竊取而用如黃裳元吉湏是居中在下方始會大吉不然則大防 君子當随卦用易問大蹇朋來之義曰處六五尊位而居蹇之中所以為大蹇所謂遺大投艱于朕身人君當此之時湏屈群防用群力乃可濟也或言蹇與困相似君子緻命遂志與君子反身修徳亦一般曰不然澤無水困是盡幹燥處困之極事無可為者故隻得緻命遂志若山下有水蹇則猶可進歩如山下之泉曲折多艱阻然猶可行故教以反身修徳豈可與困為比隻觀澤無水困山下有水蹇兩句便全然不同 易彖説得情狀出易中彖辭最好玩味說得卦中情狀出 讀易當先正經讀易之法先讀正經不曉則将彖象辭系來解 讀易當先四書易本為蔔筮設如曰利渉大川是利于行舟也利有攸往是利于啟行也易之書大率如此後世儒者鄙蔔筮之説以為不足言而所見太卑者又泥于此而不通故曰易者難讀之書也不若且從大學做工夫然後循序讀論孟中庸庶幾有益也 易經系前後不同六十四卦隻是上經説得齊整下經便亂系辭也如此隻是上系好看下系便沒理會論語後十篇亦然孟子末後卻刬地好 易說盡天下無窮事理湏是此心虛明寜靜自然道理流通方包羅得許多義理蓋易不比詩書他是説盡天下後世無窮無盡事理隻一兩字便是一道理又人湏是經厯天下許多事變讀易方知各有一理精審端正今既未盡經厯非是此心大叚虛明寜靜如何見得此不可不自勉也 易?字字有用處易?眀白無難看但伊川以天下許多道理散入六十四卦中若作易看即無意味唯将來作事看即句句字字有用處 易傳言理甚備易?言理甚備象數卻欠在又雲易?亦有未安處如無妄六二不耕獲不菑畬隻是說一個無所作為之意易?卻言不耕而獲不菑而畬謂不首造其事殊非正意【已上二十七叚并文公語録】 畫前有易之理【易有太極是太極未判之前有易之理矣及伏羲者作則而象之八卦由是分焉然不知伏羲止畫八卦至于六十四卦必有待于文王與之重畫而後成全易何哉毋乃文王所重之卦于伏羲未畫之前無有也與夫畫前有易之説并不足信欤】先生問邵堯夫雲須是畫前元有易何以見曰畫前有易其理甚微然即用孔子之已發明者言之未有畫前葢可見也如神農氏之耒耜取益日中為市取噬嗑黃帝堯舜之舟楫取渙服牛乘馬取随益噬嗑渙随重卦也當神農黃帝堯舜之時重卦未畫此理真聖人有以見天下之赜故通變以宜民而易之道得矣然則非畫前有易乎【龜山】河圖洛書之數【易大?曰河出圖洛出書聖人則之其言近于神怪先儒因是肆為誕謾之說有如鄭康成據春秋緯文河以通幹出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發洛龜書感河圖有九篇洛書有六篇聖人但言圖書出于河洛何嘗言龜龍之兆又何嘗言九篇六篇乎鄭氏防緯之蔽何特此爾劉歆則曰河圖則八卦是也洛書則洪範是也又或曰河圖九宮洛書五行巧者往往為圖以示人曰河圖之數九洛書之數十河圖為生數洛書為成數拘辭失理未知孰是】自夫子有聖人則河圖洛書之言箕子有天錫禹洪範九疇之文而後鄭康成劉歆等軰肆為誕謾之說抑不知易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦聖人作易幽賛于神明而生蓍焉蓍生而八卦成矣何待圖而畫卦乎設河圖不出則八卦無由畫也若謂伏羲畫卦本于河圖則夫子但曰河出圖聖人則之其可矣乃必兼洛書而并為則之何哉既曰則圖書以作易是伏羲之時圖書并着矣何待大禹治水之後而後天錫以洛書乎若以洛書出伏羲之時人不能知必待大禹而後序之則伏羲神農黃帝堯舜乃何如人皆不知洛書必待大禹而後知之乎審此可知其妄不知箕子夫子之言有防也伏羲之前太古荒唐未有文籍結繩而治大事則結為大繩小事則結為小繩及有聖人者出天将以斯文開覺後世故河為之出圖洛為之出書然孰知其為何物哉伏羲覩河洛之瑞以為天下不可以無文于是因神蓍而畫八卦書契始行乎天下故夫子曰上古結繩而治後世聖人易之書契百官以治萬民以察孔氏亦曰古者伏羲氏之王天下始畫八卦造書契以代結繩之政由是文籍生焉以此見夫子謂聖人則之者特因圖書之有文始作易以明道矣何嘗依其數而畫卦乎若謂天錫禹洪範九疇亦何嘗有物以予之乎有物以予之則天錫王勇智亦以其物也葢九疇之本在乎五行五行之本又在乎水水性失則五行之性失五行之性失則九