卷二 經籍門

疇不得其叙矣觀箕子曰鲧湮洪水汩陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彛倫攸斁鲧不過治水無功爾而與汨亂五行帝為之不畀九疇則知禹之所以序九疇由五行得其性五行得其性由水性之順也故舜亦曰地平天成是也箕子以初一曰五行次二曰五事次三曰八政以至于五紀皇極以下各有其倫然非五行得性則五材不為人用不能一日以相生何暇謀及他乎黃帝堯舜之時九疇未嘗不序也當洪水之患則蛇龍居中國斯民無地可居無谷可食雖欲敬五事欲治八政欲協五紀建皇極得乎是以天錫禹九疇必于治水有功之後也何嘗以洛書與禹乎是皆世儒不究理之所在好為竒巧之説也近世歐陽子儒之逹者也厭世俗附防之説則以河圖洛書古未嘗有也疑易大傳多非夫子之言然河圖之瑞書顧命與魯語皆明言之不可以為無有明矣若易大?非聖人之言又誰能為是言耶歐陽子非妖怪之説是矣而又矯枉太過也河圖之太極知龍圖授羲之說然後可以究河圖之宗知左旋右轉之說然後可以定河圖之次知金火易位之說然後可以論河圖之變夫天不愛道始有龍馬之祥地不愛寳始出荥河之瑞豈非河圖之宗乎一三七九逆左循環二四六八順右森布豈非河圖之次乎四九宜西而不居西二七宜南而不居南又豈非河圖之變乎故劉牧傳于範谔昌谔昌?于許堅堅傳于李溉溉?于種放放傳于陳希夷即此圖之正印也自後世株守拘攣之習津迷象數之塗或以為不用十數或以為不言成數是皆未知河圖之太極也葢圖有太極渾淪于中數之五若以五而推則九上一下三左七右以二射八以四射六圖雖不言十而十數隐于其中矣一與五為六水成也三與五為八木成也四與五為九金成也二與五為七火成也圖雖不言成而成數行乎其間矣然則河圖妙緻真可與識者道莫為俗人言也是故幹用九坤用六得十五數也七為少陽八為少陰亦得十五數也合而言之凡四十五此則河圖正數發露于大易也一五行二五事三八政四五紀是為十數五皇極六三徳七稽疑八庶征是為三十六數以次九而足之凡有四十五數此則河圖本數敷演于洛書也天數竒而虛五是為二十地數偶而虛五是為二十五合而計之亦四十五此則河圖虛數分布于大衍也故嘗因是而為之說曰天地之數五十有五所謂河圖者缺地十土之成數也所謂洛書者増地十土之成數也所謂大衍者缺天五土之生數也要之大衍之五十即洛書之五十五洛書之五十五即河圖之四十五也 河圖自然之數大衍之數五十蓋以河圖中宮天五乘地十而得之至用以筮則又止用四十有九蓋皆出理勢之自然而非人之知力所能損益也【文公】 與圖書之數相參虛十則洛書四十有五之數也虛五則大衍五十之數也積五與十則洛書縱橫十五之數也以五乘十以十乘五則又皆大衍之數也洛書之五又自含五則得十而通為大衍之數矣積五與十則得十五而通為河圖之數矣【易啟防】 其數出于河圖河圖五十五是天地自然之數大衍五十是聖人去這河圖裡取那天五地十衍出個數大概河圖是自然底大衍是用以揲蓍求卦者【文公】 大衍河圖之分若論易文則自大衍之數五十至再扐而後挂便接幹之防二百一十有六至可與祐神矣為一節是言大衍之數自天一至地十卻連天數五至而行鬼神也為一節是論河圖五十有五之數 契合圖書之妙來喻謂不當以大衍之數參乎河圖洛書之數此亦有説數之為數雖各主于一義然其參伍錯綜無所不通則有非人之所能為者其所不合固不容以強合其所必合則縱橫反覆如合符契亦非人所能強離也若于此見得自然契合不假安排方知造化工夫神妙巧宻【文公】 衍五而為五十河圖洛書之中數皆五衍之而各極其數以至于十則各為五十矣河圖之數五十五其五十者皆因五而後得獨五為五十所因而自無所因故虛之則但為五十又五十五之中其四十者分為隂陽老少之數而其五與十者無所為則又以五乘十以十乗五而亦皆為五十矣洛書積數四十五其四十者散布于外而分隂陽老少之數唯五居中而無所為則五自含五數而并為五十矣【易啟防】 有氣便有數氣便是數有是理便有是氣有是氣便有是數物物皆然【黃義剛】 隂陽竒偶之數天地間隻有個竒偶竒是陽偶是隂春是少陽夏是太陽秋是少隂冬是太隂自二而四自四而八隻恁推去都走不得而揚子卻添兩作三謂之天地人事事要分作三截又且有氣而無朔有日星而無月恐不是道理【文公】 數以六十為節大凡易數皆六十三十六對二十四三十二對二十八皆六十也以十甲十二辰亦湊倒六十也鐘律以五聲十二律亦積為六十也以此知天地之數皆至六十為節【文公】 卦雖八而數十卦雖八而數須是十八是陰陽數十是五行數一隂一陽便是二以二乗二便是四以四乗四便是八五行本隻是五而有十者蓋是一個便包兩個如木包甲乙火包丙丁土包戊己金包庚辛水包壬癸所以為十【文公】 參伍錯綜之説參以三數之也伍